本书之所以按上述三个阶段、两条主线来营构全书的框架，展开各个时代西方美学的叙述，乃是因为：第一，这乃是从西方哲学、美学发展的历史实际中概括出来的，而非主观臆想出来的，它以史实为根据；第二，这也是前人与当代许多学者长期研究的成果，本书吸收了其中许多宝贵的思想、观点和材料；第三，这有助于在纷繁复杂的美学现象中揭示其中隐蔽的发展规律。这也正是本书的主旨所在。
[1] 朱光潜：《西方美学史·序论》，上卷，6～7页，北京，人民文学出版社，1963。
[2] 同上书，上卷，6～7页。
[3] 利奥塔：《后现代状况》，211页，长沙，湖南美术出版社，1996。译文据原文有所改动。
[4] 贝斯特、凯尔纳：《后现代理论》，151～152页，麦克米伦，1991。
[5] 庞学铨：《存在范畴探源》，55～56页，上海，上海三联书店，1994。
[6] 亚里士多德：《形而上学》，1003a21—30，参见吴寿彭中译本，56页，北京，商务印书馆，1981。
[7] 同上书，57、125～126页。
[8] 亚里士多德：《形而上学》，57、125～126页。
[9] 参见柏拉图：《斐多篇》，78C—79D、100B—E。
[10] 参见柏拉图：《斐多篇》，78C—79D、100B—E。
[11] 亚里士多德：《形而上学》，129页。
[12] 同上书，130页。
[13] 同上书，133页。
[14] 同上书，1031A30—1031b20，参见中译本134页。
[15] 亚里士多德：《形而上学》，1031A30—1031b20，参见中译本134页。
[16] 同上书，84页。
[17] 同上书，136页。
[18] 同上书，265～266页。
[19] 普洛丁：《论美》，转引自《西方美学家论美和美感》，62页，北京，商务印书馆，1980。
[20] 同上书，57页。
[21] 圣奥古斯丁：《忏悔录》，235页，北京，商务印书馆，1981。
[22] 托马斯·阿奎那：《神学大全》，转引自朱光潜：《西方美学史》上卷，115页。
[23] 参见笛卡儿：《谈方法》，见《西方哲学原著选读》，上卷，364页，北京，商务印书馆，1981。
[24] 《西方美学家论美和美感》，79页。
[25] 同上书，80页。
[26] 参见吉尔伯特、库恩：《美学史》，上卷，271页，上海，上海译文出版社，1989。
[27] 同上书，253页。
[28] 《马克思恩格斯全集》，第2卷，163页，北京，人民出版社，1957。
[29] 转引自亚历山大洛夫：《西欧哲学史》，175页，北京，商务印书馆，1989。
[30] 《西方美学家论美和美感》，77～78页。
[31] 转引自朱光潜：《西方美学史》，上卷，186页。
[32] 《马克思恩格斯全集》，第2卷，163～164页。
[33] 霍布斯：《利维坦》，38页，北京，商务印书馆，1985。
[34] 参见《十六—十八世纪西欧各国哲学》，240页，北京，商务印书馆，1963。
[35] 同上书，255页。
[36] 转引自朱光潜：《西方美学史》，上卷，193页。
[37] 奥夫相尼科夫：《美学思想史》，116页，西安，陕西人民出版社，1986。
[38] 休谟：《人类理解研究》，21页，北京，商务印书馆，1982。
[39] 《古典文艺理论译丛》，第5辑，4页。
