古典时期建筑艺术的最高杰作，是伯里克利命伊克蒂诺斯和卡利克拉特任建筑师，斐狄亚斯负责艺术装饰而设计的巴特农神殿，原意为“处女神殿”，为供奉雅典保护神雅典娜而建，用以象征雅典的胜利和权威。神殿的比例关系体现了希腊人理想的审美标准，即黄金分割律。整个神殿的大部分在1687年土耳其和威尼斯的战争中被炸为灰烬，其残存雕刻的大部分，至今被保存在不列颠博物馆和罗浮宫等处。曾在雅典讲过学的柏拉图学园哲学家普卢塔克在他的《伯里克利传》中，对这些神殿是这样描绘的：
一座座建筑拔地而起，显得异常宏伟，外观优美得难以模拟，因为每个匠人都想用自己的精巧手艺把工作做得比计划更好，建筑的速度更是惊人。每一项工程，看来似乎都需要几代人才能完成，但是这一切都是在一届政权之下的全盛时期全部建成的……由此看来，伯里克利的这项杰作尤其惊人，因为它短期完成，却能传之永久。每一件工程都十分完美，立刻成为古迹，但是又万古常新，直到今天仍像刚建成一样。它像是永世开放的鲜花，看来永远不受时间的触动，仿佛这些作品都被注入了永不衰竭的气息和永不衰落的灵魂。[34]
巴特农神殿及其雕塑是整个希腊古典艺术的高峰，它体现了希腊传统的审美理想——均衡、比例及和谐的尺度，并且也是整个希腊艺术的冠冕和世界艺术史上最伟大的成就之一。
三 戏剧
以雅典为代表的公元前5世纪以来的戏剧，在其整个城邦生活中占有独特地位，它决不仅是一种轻松的社交文娱活动。就雅典民众来讲，到有完美音乐效果的容纳两万名观众的圆形剧场观剧，是参加一种用大型文艺演出来庆祝宗教节日的活动。演出一连三天在大型露天圆形剧场中进行，由城邦和有钱的公民资助，观众可以得到城邦观剧津贴，当场有几名剧作家参加竞赛，优胜者获戴月桂树枝编成的桂冠，并因此而名垂青史。它之所以在古典时代得到空前的发展，也决非是偶然的。
首先，希腊雅典戏剧是原先固有的文艺形式发展的产物。
公元前5世纪的雅典戏剧，无论是悲剧还是喜剧，既不同于荷马史诗，也不同于后荷马时代的作品，它已经历一种宗教祭典的令人惊异的异变。就悲剧而言，它起源于酒神狄奥尼索斯祭典和宴席上的颂歌。这种祭典起初充满着粗野的性感和狂欢的气氛，并在以后也始终未完全抹去其原始的痕迹。这种**的祭典，并非是出于色情的目的，而是通过令人喜爱的巫术，达到刺激人类自身生产和驯化动植物的目的。尽管如此，从中仍变异出了希腊世界祭祀酒神的秘密祭典和纵酒宴乐。
当雅典戏剧家们从这种原始宗教材料中创作出戏剧时，他们的演出技艺达到了非凡的水平。剧中，人物生活在露天场景和原始宗教中那些令人困惑之处，在一支合唱队和一组演员的相互合作中，呈现于世人面前。
剧本的写作和演出都得按严格的规定，演员的数目也有限制。其中还插进许多合唱，以便在故事展开之前加强气氛，代表“人民之声”对剧情发表评论，偶或提出剧作家自己的意见。其中悲剧是由三部曲构成的，在同一天内演完。最后加演一出“羊人剧”，主题一定要与前面的三部曲相关，也是歌颂酒神狄奥尼索斯的。悲剧的题材，几乎全都取自希腊神话。
其次，雅典戏剧的发展和当时的政治密切相关。
公元前6世纪至公元前5世纪间希腊戏剧的产生和发展，主要是雅典民主政治的政治社会因素所促成的。汤因比在讲到三大悲剧诗人和阿里斯托芬时就曾这样指出过：“他们的作品表现出了这些戏剧诗人们异彩纷呈的才华。他们所形成的艺术风格，成为他们议论有争议的现行政治问题，以及探查人性的精神深度的工具。”[35]
以埃斯库罗斯等三大悲剧诗人为代表的希腊悲剧的高峰，大体与雅典民主政治的黄金时代相应的。
