随着黄金的出现，一切陷入混乱状态。卢克莱修声称，随着火和语言的出现和人们彼此问信约的确立，人们也就从根本上“改变他们以前的生活方式”。其时，帝王就开始建立城市和筑建城砦，以此作为“他们自己的城堡和庇护所”。同时又将牲畜和土地按个人本身的优点分配给个人，而在这种分配中，个人固有的美占到重要地位：“帝王把牲畜和田地分给各人，按照各人的美、体力和能力；因为在那时候，美很被重视，而体力也有它自己的极高的权利。”[74]但是，后来随着私有财产和贵金属黄金的出现，整个文明社会就发生了根本性的变化，因为，随着财产的出现和黄金的发现，人们就不再以美、体力（强者）和能力来进行分配，或以此为荣誉，而是以财富为依归：“因为人们不论相貌如何漂亮，或如何勇敢，一般都会听从富人的指挥。”[75]由于财产和黄金助长了野心，将帝王诛杀掉，庶民们践踏王冠，人与人彼此相争而陷入混乱：“这样，一切就陷入彻底的混乱，而每个人都为他自己寻求统治权和至尊的位置。”[76]
最后，由于法律的制定，文明社会又归于“安宁”。当文明社会由于出现私有财产和黄金而转入混乱时，就有一些人叫人们去设立官吏职司，制定法典，使大家同意遵守法规。因为，当时人类已经十分厌倦于过那种暴力的生活，已善于彼此厮杀，“因此人们就更容易自愿地服从法律和最严格的典规”[77]。鉴于对惩罚的恐惧，人们对抢劫得来的东西，再也不舍心安理得，由此确立服从信约的观念：“一个人如果破坏了公共安宁的盟约，就绝不容易过一种镇静安详的生活。”[78]也就是说，文明社会的确立及其维系都有赖于“信约”，即契约。从契约论的理论来讲，卢克莱修的“信约”观念是不如伊壁鸠鲁的，但他将这种主张贯彻始终则是值得肯定的。
二 文艺的起源和发展
接着卢克莱修进一步申述，随着文明社会的确立和铜铁的使用，人类社会进入农耕阶段，从而出现了包括各种文艺形式（音乐、舞蹈、音乐）在内的技艺。循此，他从模仿论出发，比较具体地讨论了音乐等的产生。
首先，随着冶炼，出现金属制作的工具。卢克莱修指出，人们从森林起火熔化金属得到启发，从而冶炼金属制作生产工具：“金、银、铜、铁”这些东西如果用火熔化，就能够弄成任何东西的式样，又想到如果把它们捶打，“它们就能够好好地锤成最锐利的刺尖或最好的刀锋，从而替自己制造一些工具，使他们可以用来砍伐树林，修木材，把梁木和板削光滑，此外还可以用来穿孔、凿、钻”[79]。由于黄金受到重视不再被用来制造生产工具，而铁的发现和使用迟于铜。
其次，随着铁的使用，人类进入农耕社会。卢克莱修声称，随着铁的发现，就可以用铁来制作织布的工具：踏板、纺锤、梭子和卷线轴。接着就进入男耕女织的农耕社会，原来的森林被用作耕种，从而出现了美好的耕作景象：树林和耕种地带之间，“清晰地作为垦殖了的地区的分界线，正像你现在所看见的那片土地全都点缀上各种各式的美景，人们用果树在这里那里把它装饰着，用茂密的灌木把它四面围起来”[80]。而音乐等文艺正是出现在这种农耕社会中的。
最后，文艺是模仿。卢克莱修在认识论上是唯物主义的感觉论者，声称躯体和灵魂相结合才有感觉功能，人的感觉是和感官相联系的，它是由于受到外界事物作用的结果。他就是以此来具体解释音乐的起源的：
人们用口模仿鸟类的流畅歌声，远远早于他们能够唱出富于旋律而合乎节拍的歌来娱悦耳朵。风吹芦苇管而引起的鸣啸，最先教会村民去吹毒芹的空管。之后他们逐渐学会优美而凄惋的歌调，由吹奏者用手指按箫笛吹出的歌调，这种箫笛是在这样的地方被发现的。[81]
