埃奈西德穆是属于皮浪学派的，是继皮浪和蒂蒙之后的重要怀疑主义者，曾在埃及亚历山大里亚城从事教学活动。著作有《皮浪语录》（已佚失）。他的哲学包含四个主要组成部分。第一，提出赞成怀疑和怀疑主义的理由，放弃对任何事物作出判断，即著名的“十式”（或译“十种论式”），并由此得出结论，人的感觉是纯粹主观的，因此只能“悬搁判断”。第二，抨击斯多葛学派和伊壁鸠鲁的因果观，从主观唯心主义立场，重新解释了赫拉克利特的对立统一学说。第三，怀疑和抨击自然哲学理论，认为人这个主体就决定了因果和真理是不能成立的。第四，从根本上否定道德标准，认为一切道德伦理的努力都是徒劳的和毫无意义的。
阿格里帕是罗马哲学家，是继埃奈西德穆的后期怀疑学派的主要代表之一，生卒年月、出生地点和生平事迹都不清楚。他的学说的主要特征是，继埃奈西德穆针对感性认识的不可靠而提出“悬搁判断的十种论式”，进一步针对感性认识和理性认识都不可靠而提出“悬搁判断的五种论式”。他由于把认识的相对性无限夸大，结果否定了认识的客观性和真理性，最后导致到怀疑主义和虚无主义。但其中，也包含着反对独断论的辩证法因素。
第四阶段：经验的怀疑主义。主要代表是塞克斯都·恩披里柯。
塞克斯都·恩披里柯是古希腊罗马经验派医生和后期怀疑论学派哲学家，曾在雅典、罗马、亚历山大里亚居住和展开活动。古代时他就获别名“恩披里柯”（Empiricus），即“经验的”，因而被认为是属于经验的医学学派，但他自己认为是和该派不一致的。在哲学上，他缺乏创造性，只是继承埃奈西德穆创建的后期怀疑论学派的学说。在他的著作中，完整、忠实、明确地重述了埃奈西德穆的怀疑主义体系，但同时又对他进行了批评。他致力于探讨知识在形式上的可能性，以及认识的标准、真理、证明和证明的表征。对在他以前的哲学家们的学说，进行了全面系统的批评，最后得出的结论是，必须放弃作出一切决定，对知识表示绝望，如尽情攻击质料因、动力因、形式因、目的因和因果性等。他从逻辑上概括了批驳一切独断论的论据，认为根据他们建立在演绎推理（即三段论）的论证，势必导致“无穷倒退”和“循环论证”。他批驳了伦理学上，尤其是有关善和幸福的假定，认为在伦理领域中，根本谈不到知识问题。此外，他还依据卡尔尼亚德的主张，批驳了斯多葛学派的神学。他强调在实践中，不要妄图去求得真理的判断，只求预防有害的独断论，以免误入歧途。但是仍然要求人们遵守各自国家的风俗、法律和宗教仪式等，却又认为人们不应该有任何信念。他声称道德理想等信念是人们追求幸福的主要障碍，因为它会唤起人们强烈的愿望和感情，只有灵魂的宁静和感情的抑制，才能达到不动心和幸福。他撰有大量著作，医学方面都已佚失，哲学方面保存下来了。其哲学著作已被收入由古尔德主编的著名的希英对照的洛布古典丛书，共被编为四册。
第一册：《皮浪学说纲要》（三卷）。
第二册：《驳逻辑学家》（两卷），即《驳独断论者》（第一、二卷）或《驳数理学家》（第七、八卷）。
第三册：《驳物理学家》（两卷），即《驳独断论者》（第三、四卷）或《驳数理学家》（第九、十卷）。《驳伦理学家》（一卷），即《驳独断论者》（第五卷）或《驳数理学家》（第十一卷）。
第四册：《驳学者》（六卷），即《驳数理学家》（第一至六卷）或《驳语法学家》（第一卷）、《驳修辞学家》（第二卷）、《驳几何学家》（第三卷）、《驳算术家》（第四卷）、《驳天文学家》（第五卷）、《驳音乐家》（第六卷）。
塞克斯都·恩披里柯的这些著作，很可能是根据在他以前的卡尔尼亚德、克利托玛库、埃奈西德穆等的著作系统地整理出来的。其中与美学、文艺关系比较密切的是《驳语法学家》、《驳修辞学家》和《驳音乐家》。所有这些著作，不仅是研究怀疑论学派的学说和历史的主要依据，而且也是研究古希腊和罗马哲学和美学的重要资料依据之一。
总之，怀疑论学派把自泰勒斯以来的几乎所有的哲学学派及其学说，都看作独断论，并以同时代的斯多葛学派为重点进行了全面、系统的批驳。
怀疑论学派是通过对其他学派的有关观点的批驳来阐述自己的美学和文艺观点，这种批驳和阐述同他们的逻辑学和认识论的关系至为密切。所以有必要概述他们的有关逻辑学和认识论的基本观点。
