阿尔凯西劳是柏拉图中期学园的奠基人。出身小亚细亚伊奥利亚的皮塔涅富裕奴隶主家庭，到雅典后，成为当时漫步学派领袖塞奥弗拉斯特的学生，后来在老学园主要代表之一克冉托尔（约前335—前275年）的影响下转入学园；和当时老学园的其他代表波勒蒙（前4世纪—前3世纪）、克拉托斯等建立了深厚的友谊，后者去世（约前268年和约前265年之间）后，继任学园校长，开创了学园的繁盛时期，成为中期学园的奠基人。阿尔凯西劳贯彻了苏格拉底、柏拉图、阿那克萨哥拉、德漠克里特、赫拉克利特、巴门尼德学说中的怀疑因素，同时又接受皮浪的影响，使整个柏拉图学园朝怀疑主义方向发展，不再满足于对辩证法的纯理论探讨，而是以悬搁判断为目的。他的怀疑主义主张，主要是通过对斯多葛学派的批评而提出并进行论证的。首先，他批评斯多葛学派是出于伦理目的而提出独断的认识论。后者认为，认识的真理性标准是“不可抗拒的”或“令人信服的知觉”，即理解的表象。阿尔凯西劳则认为，这种建立于同意基础上的表象，本身就是一种先于知识的判断，而且这些判断本身也是盖然性的。其次，指出这种同意说和斯多葛学派自己的哲人学说是相矛盾的。因为，他们所讲的真理标准并不存在，所以包括哲人在内的所有东西都是不可理解的，否则他们会同意不可理解的东西，结果他们倒会同意意见。再次，他进一步指出，斯多葛学派所理解的表象也是不存在的，因为有许多表象来自并不存在的东西，如疯子的表象。此外，人的表象和对象，有时一致，有时并不一致。在道德伦理学说方面，阿尔凯西劳认为，在实际生活中并不需要哲学学说，只要依靠“合情合理”的准则，满足于盖然性即可，把盖然性看作是生活的最高准则，生活的目的就是精神的宁静，即不动心。
卡尔尼亚德是中期柏拉图学园的主要代表之一。出生于北非的昔勒尼（今属利比亚），继其老师赫格西努出任学园校长，公元前137年离职。公元前156／155年，受雅典人的委托，与出生于巴比伦的斯多葛学派的第欧根尼、漫步学派的克里托劳，作为使节赴罗马商谈减少赔款问题。他是古代怀疑论学派体系化的最主要的代表人物，被认为提出了一种新方法，即盖然性理论。在世时就在希腊—罗马世界享有盛名，是古代怀疑论学派的最大代表，但并无著作留世。他和阿尔凯西劳一样，在批驳斯多葛学派的独断论的过程中，阐述了怀疑主义的思想。首先，他指出斯多葛学派提出的真理标准——“理解的表象”（即概念），是不能成立的。其次，他指出斯多葛学派的神学和自然哲学是不能成立的，因为目的论和神学都是不能成立的。结果，这种批驳成了近代无神论的先驱。卡尔尼亚德的积极的贡献，在于从理论上提出盖然性理论，只承认“可能的或盖然性的表象”。最后，他提出的哲人理想是：对一切事物应停止而不作判断的“悬搁判断”。
第三阶段：系统化的皮浪主义。主要代表是埃奈西德穆（约前100—前40年）和阿格里帕（约1世纪），他们在新的历史条件下复兴了第一、第二两个阶段的怀疑主义思想，并进一步加以发展和系统化。
