[18] 策勒：《希腊哲学中折中主义史》，61页。
[19] 文德兰德：《希腊主义—罗马文化》，61页。转见E·巴克：《从亚历山大到查士丁尼》，281页。
[20] 同上书，134页。转见E·巴克：《从亚历山大到查士丁尼》，281页。
[21] 转见阿姆斯特朗：《剑桥晚期希腊和早期中世纪哲学史》，126页。
[22] 策勒：《希腊哲学中折中主义史》，61页。
[23] 《马克思恩格斯全集》，第19卷，332～333页，北京，人民出版社，1963。
[24] 阿姆斯特朗主编：《剑桥晚期希腊和早期中世纪哲学史》，129页。
[25] 《马克思恩格斯全集》，第19卷，333页。
[26] 转引自巴克《从亚历山大到君士坦丁》，311页。
[27] 阿里安：《爱比克泰德道德论集》，第4卷第7章第16节。
[28] 同上书，第1卷第19章第9节。
[29] 策勒：《希腊哲学中折中主义史》，266页。
[30] 阿利安：《爱比克泰德道德论集》，第3卷第24章第10—11节。
[31] 同上书，第7章第19—21节。
[32] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，下册，529—530页。
[33] 马可·奥勒留：《沉思录》，第2卷第1节、第5卷第27节。
[34] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，355页，柏林—纽约，1982。
[35] 马可·奥勒留：《沉思录》，第5卷第13、32节。
[36] 同上书，第4卷第42节、第5卷第23节、第6卷第15节、第9卷第28节。
[37] 《剑桥古代史》，第11卷，372页。
[38] 马可·奥勒留：《沉思录》，第10卷第15节。
[39] 同上书，第4卷第4节。
[40] 《剑桥古代史》，第11卷，367页。
[41] 第欧根尼·拉尔修：《著名哲学家的生平和学说》，第7卷第50节。
[42] 根据我们对斯多葛学派和伊壁鸠鲁的理解，并参照策勒的德译“derBegriff”，将“prolepsis”译为“概念”。
[43] 马可·奥勒留：《沉思录》，第4卷第20节。
[44] 马可·奥勒留：《沉思录》，第3卷第2节。
[45] 同上书，第3卷第2节。
[46] 同上书，第3卷第2节。
[47] 阿里安：《爱比克泰德道德论集》，第3卷第1章第3节。
[48] 阿里安：《爱比克泰德道德论集》，第3卷第l章第9节。
[49] 黑格尔：《哲学史讲演录》，第3卷，18页。
[50] 格思里：《希腊哲学史》，第1卷，19页。
[51] 艾修斯：《哲学家意见集成》，第1卷第6节。
[52] 西塞罗：DeNaturaDeorum，第2卷第13章第57节。
[53] 同上书，第2卷第13章第35节。
[54] 同上书，第2卷第22章第57节。
[55] 斐洛：《论君主》，第1卷第216节M。转引自塔塔科维兹：《古代美学》，195～196页。
[56] 普卢塔克：《论斯多葛学派的对立》，第25卷第1004节C。
[57] 伽伦：《论希波克拉底和柏拉图的学说》，第5卷第2章第158节。
