[155] 第欧根尼·拉尔修：《著名哲学家的生平和学说》，第3卷第58节。
[156] 德尔斐位于希腊福克斯的帕尔邓索斯山的南坡上，是属于供奉阿波罗的神庙，以神谕所出名，特别是在希腊开拓殖民城邦时代。其影响进一步扩大，已超出了希腊的范围。神谕所在该神庙的西角，是最神圣的地方，除女祭司皮提亚外，禁止任何人入内。多多那神庙，是希腊最古老的宙斯神谕所，位于厄皮斯山上，其女祭司是塞利。
[157] 柏拉图：《斐德罗篇》，265B。
[158] 同上书，245B。
[159] 柏拉图：《斐德罗篇》。245C—246A。
[160] 凯尔德：《希腊哲学家中神学的演化》，第1卷，213～215页，格拉斯哥，1904。
[161] 凯尔德：《希腊哲学家中神学的演化》，第1卷，211页。凯尔德的这种解释是可以接受的。柏拉图在《国家篇》中就提出灵魂是三重的，并以此与三种德性、三个等级相对应：（1）理性部分，相应的德性是智慧，相应的等级是治国者；（2）**部分，相应的德性是勇敢，相应的等级是治国的辅助者；（3）欲望部分，相应的德性是节制，相应的等级是农、工、商和佣工。朱光潜也有相类似的见解：“灵魂的活动如一人御两飞马（象征理智驾驭意志和欲念）游行。”（《柏拉图文艺对话集》，136页注②）
[162] 柏拉图：《斐德罗篇》，247C。
[163] 柏拉图：《斐德罗篇》，247E。
[164] 同上书，248C—E。
[165] 凯尔德：《希腊哲学家中神学的演化》，第1卷，216页。
[166] 黑格尔：《哲学史讲演录》，第2卷，187页。
[167] 参见陈康：《陈康：论希腊哲学》，176、177页，北京，商务印书馆，1990。
[168] 柏拉图：《斐德罗篇》，249B—D。
[169] 柏拉图：《斐德罗篇》，249E—250C。
[170] 同上书，250E。
[171] 同上书，251A。
[172] 乔伊特就有相类似的见解，在其所英译的这篇对话的这段话旁边所加的提要中就是这样理解的：“对这种真正的美的回忆，很快就消失了；但以对各种尘世的美的观照的一种迷狂（ecstasy）而得到了更新。”（《柏拉图对话全集》，第1卷，457页）
[173] 柏拉图：《斐德罗篇》，251B—C。
[174] 同上书，252B。
[175] 克龙比：《柏拉图学说审察》，第2卷，145页，伦敦，1963。
[176] 弗里德兰德：《柏拉图》，第1卷，196页。
[177] 坎贝尔：《不列颠百科全书》，第21卷，“柏拉图”条目，纽约，1910年第11版。
[178] 柏拉图：《斐德罗篇》，247C2。
[179] 罗斯：《柏拉图的理念论》，81页，牛津，1976年重印本。
[180] 亚里士多德：《物理学》，203a5—10。
[181] 黑格尔：《美学》，第1卷，27页，北京，商务印书馆，1981。
[182] 详见汪子嵩等：《希腊哲学史》第2卷第20章第1节；范明生：《柏拉图哲学述评》，第3章第3节。
[183] 柏拉图：《巴门尼德篇》，130B。
[184] 柏拉图：《智者篇》，257B—258C。
[185] 同上书，228A。这里根据乔伊特英译文译出，“Andisdeformityanythingbutthewantofmeasure，whichiswayunsightly?”而福勒则从比例上来理解：“Butisdeformityanythingelsethanthepresenceofthequalityofdisproportion，whichisalwaysugly?”（“畸形无非是不合比例的性质的呈现，它总是丑的。”）
