[119] 柏拉图：《会饮篇》，208A。
[120] 同上书，209C—E。
[121] 柏拉图：《会饮篇》，210A1。“祭典和启示”希腊语为“teleakaiepoptika”。学者们由于对其本身的理解而各作出不同的译文。这里是根据洛布古典丛书版拉姆的英译文“theritesandrevelotions”译出。泰勒英译为“fullandperfectvision.”（“完全和完美的观照”）；乔伊斯英译为“thefinalrevelation”（“最后的启示”）；乔伊特英译为“thegreaterandmorehiddenones”（“更伟大的和隐藏得更深的东西”）。
[122] “埃琉西斯秘教祭典”，同兴起于雅典西北面阿提卡城镇埃琉西斯的、对司农业的女神得墨忒耳的崇拜有关。该祭典在公元前6世纪、5世纪已成为全希腊的崇拜，在雅典成为国教的组成部分，信奉灵魂冥世境遇说以及种种神秘祭典，认为借助这些秘教祭典，人的灵魂就可以在彼岸世界永享福祉。详见伯里《希腊史》第7章章第12节“前6世纪的宗教运动”；谢·亚·托卡列夫：《世界各民族历史上的宗教》，中译本，465～467页。
[123] 参看耶格尔：《潘迪亚：希腊文化的理想》，第2卷，192页，牛津，1976。
[124] 柏拉图：《会饮篇》，211C。
[125] 同上书，210A—E。
[126] 同上书，210B。
[127] 柏拉图：《会饮篇》，210C4。这句重要的话，这里根据M.Joyce的英译（“Willbeledtocontemplatethebeautyoflawsandinstitutions.”）。朱光潜的译文是：“他应学会见到行为和制度的美。”
[128] 康福特将这个阶段理解为数理学科领域中理智的美。见弗拉斯托斯编：《柏拉图：批判的论文集》，第2卷，126页。
[129] 柏拉图：《会饮篇》，210C7—8行。
[130] 柏拉图：《国家篇》，509D—511E。
[131] 柏拉图：《国家篇》，508E—509A。
[132] 卢托斯拉夫斯基认为，在《会饮篇》中，厄罗斯—爱情是自然中最普遍的创造力量，而美是最高的理念。见所著《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，331页。
[133] 或译为“神奇观照”（“awonderousvision”）。
[134] 柏拉图：《会饮篇》，210D—E。
[135] 同上书，210E5—6。
[136] 柏拉图：《会饮篇》，211D。
[137] 同上书，212A。
[138] 柏拉图：《会饮篇》，211A1—2。
[139] 同上书，211A3—7。
[140] 柏拉图：《斐多篇》，78C。
[141] 柏拉图：《会饮篇》，211B4—7。
[142] 同上书，211D。
[143] 柏拉图：《会饮篇》，211B2。
[144] 同上书，211A—B。
[145] 柯亨：《柏拉图的理念论和数学》，9页；转引自卢托斯拉夫斯基：《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，236页。
[146] 卢托斯拉夫斯基：《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，237页。
[147] 柏拉图：《会饮篇》，211B。
[148] 柏拉图：《普罗塔哥拉篇》，322D。
[149] 柏拉图：《高尔吉亚篇》，468A。
[150] 柏拉图：《国家篇》，476C—D。
[151] 柏拉图：《巴门尼德篇》，131B—C。
[152] 柏拉图：《智者篇》，251E。
[153] 《马克思恩格斯选集》，第4卷，222页，北京，人民出版社，1995。
[154] 柏拉图：《吕西斯篇》，216。
