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如果只赞美死神赏识的古代作家，
我不难驳倒这种厚古薄今的废话。[43]
紧接着他就列举罗马文学的光辉成果，以此来辨明崇希腊非罗马的不当。他声称，被后世称为罗马文学之父的恩尼乌斯（前239—前169年）“英明勇敢，堪称第二荷马”[44]。颂扬早期拉丁史诗诗人奈维乌斯（约前270—约前199或202／204年）的作品不下于古人，令他心折：
吟哦奈维乌斯的诗如聆昨日的余音，
一切古人的佳作都莫不先得我心。[45]
至于罗马喜剧诗人普劳图斯（约前254—前184年）的喜剧作品，已经胜过古希腊西西岛喜剧诗人埃庇卡摩斯（约前530—约前440年）。其他还有一批罗马诗人也各有特色，如悲剧诗人帕库维乌斯（约前200—约前130年）“学问渊博”；另一悲剧诗人阿克齐乌斯（前170—约前86年）则“聪明绝顶”；凯基利乌斯（约前219—前160年）的喜剧作品“庄严肃穆”，有巨大的道德力量；泰伦提乌斯（约前195—前159年）的喜剧作品，则以“技巧见长”。
也就是说，罗马诗人作出的贡献是可以与古希腊诗人的业绩相媲美的，因此“非今重古”，即非罗马重希腊，是不可取的，这些罗马诗人都是可以列入第一流大师名录的：
这些诗人都能感动罗马知音才郎，
自从李维时代直至今日的盛世，
他们的大名在点鬼簿上首屈一指。[46]
但是，贺拉斯的目的远不止于申述厚古（希腊）薄今（罗马）之非，其更深层次的用意在于，颂扬当今以维吉尔等为代表的诗人，在世界范围内，远播以奥古斯都大帝为代表的罗马帝国的丰功伟业：
他们深受皇恩而使您扬名于远近，
诗人歌颂英雄人物的风度和精神，
比起古铜的铸像还要动人而逼真。
我的《闲谈》的诗篇只能匍匐于泥尘。
他们的英雄史诗都巍然直迫云汉，
歌咏窎远的国度，天涯海南的河山，
蛮邦异族的领域，孤峰绝岭的危关，
讴歌皇恩浩**，使干戈偃息于一旦，
和平神殿门洞开，万民膜拜于祭坛，
罗马在您的治下使帕提亚人丧胆。[47]
而诗人自己也要像维吉尔等那样为罗马帝国效劳，“但愿我有这样能力操纵我的笔端”[48]，像他们那样不辜负帝皇的赏赐，“没有辜负您的赏识和您的赠品”[49]。
总之，《诗话》不仅仅是“古典主义的宣言书”，实质上，贺拉斯通过对“厚古（希腊）薄今（罗马）”、“崇希非罗”的批驳，以确立罗马文学的独立的崇高地位，使之服务罗马帝国政治—军事需要。这正是斯多葛学派世界国家学说，在文艺理论领域里的具体体现。[50]
