[164] 吉尔伯特等在讨论到艺术的起源时，将亚里士多德和柏拉图作了对比。柏拉图由于他的哲学中的“先验论的成分”，使他认为艺术起源于人与大自然的竞争，并源于这种竞争与人对神的本能冲动的结合。“亚里士多德只是在十分有限的范围内承认先验论的因素”。但他并未指出这种“因素”的具体内容。我们认为，这就是在上面已经指出过的神学目的论。此外，吉尔伯特指出，亚里士多德不像柏拉图那样去追求抽象的“永恒美”（如柏拉图在《会饮篇》中所讨论的厄罗斯的追求“美的理念”）。接着吉尔伯特概述亚里士多德的艺术模仿起源说的一段文字，倒是值得注意的：“亚里士多德只是在十分有限的范围内承认先验论的因素。他强调大自然内在的美和秩序，对亚里士多德来说，没有什么从天而降的火花，也没有向着永恒美的艰苦攀登，而只是对大自然这位母亲种种习惯的十分谦逊而有创造性的模仿，才创立了艺术。按照亚里士多德的意见，虽然艺术最终把自然最初的姿态完善起来，但是，这种超越的过程，只有在对原型进行长久的学习之后，才成为可能。”（《美学史》，83页）
[165] 《马克思恩格斯全集》，第23卷，447页，北京，人民出版社，1972。
[166] 亚里士多德：《物理学》，199a15—16。这句引文中的“艺术”，原文为“technē”（技艺），策勒认为这里的“technē”是指“美的艺术”。（《亚里士多德和早期漫步学派》，第2卷，303页。）
[167] 亚里士多德：《诗学》，1448a1—3。
[168] 泰纳：《艺术哲学》，45页，北京，人民文学出版社，1963。
[169] 车尔尼雪夫斯基：《美学论文选》，144页。
[170] 亚里士多德：《政治学》，1281b9—14。
[171] 塔塔科维兹：《古代美学》，142页。
[172] 阿斯穆斯：《亚里士多德美学中的艺术与现实》，见《西欧美学史论集》，92页。
[173] 同上书，108页。
[174] 亚里士多德：《物理学》，199a34—b5。
[175] 指《诗学》第九章末段等讲到的：悲剧所模仿的行动，不但要完整，而且要能引起恐惧和怜悯之情。如果一桩桩事件是意外的发生而彼此间又有因果关系，那就最能产生这样的效果，这样的事件比自然发生，即偶然发生的事件，更为惊人。甚至偶然发生的事件，如果似有用意，似乎也非常惊人，例如阿尔戈斯城的弥堤斯雕像倒下来砸死那个看节庆的、杀他的凶手；人们认为这样的事件并不是没有用意的，这样的情节比较好。
[176] 亚里士多德：《诗学》，1460b24—27。
[177] 左伊罗斯，是出身于马其顿城镇安菲波利斯的犬儒学派哲学家，以抨击伊索克拉底和柏拉图，尤其是抨击荷马出名。撰有《谴责荷马》等著作。
[178] 亚里士多德：《诗学》，1460b9—11。
[179] 同上书，1460b34—35。
[180] 同上书，1460b33—34。
[181] 亚里士多德：《诗学》，1453b23—25。
[182] 同上书，1460b32—33。
[183] 同上书，1461b10—15。
[184] 同上书，1450a24—25。
[185] 同上书，1448a5—6。
[186] 提摩忒俄斯（前446—前357年），他模仿的圆目巨人波吕斐摩斯比一般人好。
[187] 菲罗克塞诺斯（前435—前380年），是个酒神颂作家，他所模仿的圆目巨人比一般人坏。
[188] 亚里士多德：《诗学》，1448a9—18。
[189] 鲍桑葵：《美学史》，92页。
[190] 鲍桑葵：《美学史》，7页。
[191] 同上书，7页。
[192] 亚里士多德：《诗学》，1451a36—b7。
