——报刊、告示和大众历书。大革命带来了法国报刊业的勃兴：1788年巴黎获准发行的报刊仅十余家，而在1791年民众报刊被禁之前，竟一下子涌现出500多家。新闻记者成了无冕之王，按德穆兰的话来说，他们“行使着一种检察院的职能，可以检举、传讯、免诉和定罪”。当然，他们也应该担负起塑造新民族灵魂的使命。但到了共和二年，由于雅各宾专政需要严格符合官方意图的新闻导向，许多持不同政见的报刊，如埃贝尔的《杜歇老爹报》、雅克·卢的《法兰西共和国政论家报》、德穆兰的《老哥德利埃报》等相继被封闭，报人成了一种危险的职业，导致了报业的相对萧条，而发行量近8000份、在外省和民众社团广为传阅的《山岳派日报》又价格昂贵，无套裤汉一般都买不起，故当时教育大众最有效的宣传品，实际上还是贴满街头巷尾的各种告示。这些告示，包括各种经济信息、检举揭发、官方布告和节日海报，寓精神动员和道德教化于经常不断的情况通报之中，把人民群众同大革命的进程紧紧地黏合在一起，对当时大众心态的影响无疑是相当可观的。
大众历书是城乡广大下层人民最喜爱的生活必需品。它价格低廉，一般劳动者用半个工作日的收入就可以买一本，故其宣传大众的价值历来为雅各宾派所重视，被认为是“乡下人的课本和图书馆”。雅各宾俱乐部在1791年9月就曾发动人们想办法把历史变成一种革命教科书，让人民大众通过它来了解有关大革命的历史、法国人品行的变化、公民的权利和义务等方面的知识，并悬赏征求设计方案。结果科洛·德布瓦的《热拉尔老爹历书》从42种应征方案中脱颖而出。该历书用家庭谈话的方式向村民们讲解大革命的各项原则，宣传技巧比问答式的权利义务入门读物高出一筹，因此逐渐成为革命派推行民族再生的重要读物之一。在1791年，政治历书的发行量尚小，与传统历书的比例仅为7∶21。情况在1792年还不见怎么改观，但从1793年开始就迅速发生了变化：在1793年，这一比例变成18∶10，在共和二年又上升到16∶2，在共和三年的雅各宾时期则高达24∶3。除了促进大革命的原则在民众中的传播外，这些政治历书还在加强雅各宾派资产阶级和城乡无套裤汉之间的联盟方面起了不小的作用。
——文学、音乐、戏剧和美术。共和二年花月27日（1794年5月16日），救国委员会专门颁布法令，号召文学家们大写爱国主义诗歌和共和主义剧本，歌颂斗士们的丰功伟绩，并在一切面向大众的文学作品里宣传共和主义道德。事实上，文学艺术在整个大革命时期都积极充当着革命的宣传工具。据统计，大革命十年产生的革命歌曲多达3000多首，其中流传最广的有著名的《马赛曲》、《出征歌》、《卡马尼奥拉》、《就这么办》等。早在1791年1月，瓦兹省的一家报纸就这样评论诗歌在大革命中的作用：“它是政府对群众的一种宣传手段……这个手段具有无比的威力。让丰富多彩的诗节来展现我们的革命吧！……爱国主义将通过它照亮人们的心灵，并给年轻人带来欢乐。”
