历史常常出现这样一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某一理论以至其整个哲学理论往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才真正显示出它的内在价值，重新引起人们的重视。马克思实践本体论的历史命运也是如此。马克思的实践本体论是在19世纪中叶提出、创建的，“从来没有人像马克思那样全面地研究过社会存在本体论”。然而这种新的本体论在当时以至相当长的历史时期内并未引起人们的关注和理解。20世纪的历史运动，实践、科学以及哲学本身的发展，使马克思实践本体论的内在价值凸显出来了，并使人们重新认识到马克思主义哲学的现代性和当代意义。正如卢卡奇所说，“今天，如果人们试图站在存在的基础上现实地对世界进行思维，那么，只有通过马克思主义本体论的复兴之路才有可能完成”。当然，马克思主义本体论不是自然本体论，而是实践本体论。
[1] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第383页。
[2] 《海德格尔选集》下，上海三联书店1996年版，第764页。
[3] 《亚里士多德全集》第7卷，中国人民大学出版社1993年版，第110页。
[4] ［古希腊］亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1997年版，第162页。
[5] 《海德格尔选集》上，上海三联书店1996年版，第389页。
[6] ［美］蒯因：《从逻辑的观点看》，上海译文出版社1987年版，第10页。
[7] 同上书，第13、15页。
[8] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页。
[9] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第161页。
[10] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第140页。
[11] 同上书，第141页。
[12] 同上书，第72页。
[13] 同上书，第56页。
[14] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第150页。
[15] ［匈］卢卡奇：《关于社会存在的本体论》，重庆出版社1993年版，第637页。
[16] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第168、169页。
[17] 同上书，第91页。
[18] 同上书，第175—176页。
[19] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第91页。
[20] 《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第135页。
[21] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第328—329页。
[22] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第9页。
[23] 《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第203页。
[24] 同上书，第203页。
[25] 马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），中国社会科学出版社1983年版，第374页。
[26] 《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第409、410页。
[27] 同上书，第409页。
[28] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第328页。
[29] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128页。
[30] 同上书，第24页。
[31] 《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第24页。
[32] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第122页。
[33] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第95页。
[34] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第76页。
[35] 同上书，第76—77页。
[36] 同上书，第77页。
[37] 同上书，第78页。
