从哲学诞生的那一天起，人类就执着地追寻着世界的终极存在，追寻着人生的终极意义，本体论也因此在哲学中处于基础性和根本性的地位。本体论同哲学相依相随，只要哲学存在着，本体论问题就不容回避。传统本体论奠基于“万物皆有根据”这一“充足根据律”原则之上，它所追问的最高根据就是最高存在者，终极根据乃终极存在者。因此，要消解传统本体论，就要消解这一“充足根据律”，把根据解释为存在，把存在解释为根据。问题在于，在人的活动范围之外，“存在甚至完全是一个悬而未决的问题”[1]。因此，马克思主义哲学从人的实践活动出发去理解存在，即把存在理解为人的存在，理解为人的生存实践活动。人们改造物质世界、创造对象世界的活动就是生存实践活动。这种生存实践活动不仅创造着人们的物质生活，而且创造着人们的社会关系，社会关系一经形成又反过来制约着人的生存实践活动，决定着人的存在。马克思主义哲学关注的就是人的存在，其本体论是生存论的本体论，即实践本体论。
