从根本上说，人类存在的矛盾性就是人类存在的实践性，或者说，人类存在的实践性是人类存在的全部矛盾性的根源。因此，对人类存在矛盾性的认识，必须诉诸对人类实践性的理解；以理论方式反思人类存在的矛盾性，必须升华为对人类存在实践性的反思。实践是人的存在方式，人的实践活动蕴含着人与世界之间的全部矛盾关系。对辩证法的理解，在根本上是对实践的内在矛盾的理解。
实践活动的内在矛盾，首先表现为实践主体的自然性与超自然性的矛盾。实践活动是人以自己的感性自然（肉体组织），并通过感性中介（物质工具）去改造感性对象（物质世界）的活动。离开实践主体的自然的感性存在，就没有感性的实践活动。但是，人不是单纯的自然存在物，而是具有理智的自然存在物。人不像动物那样无意识地适应自然，而是在适应自然的同时使自然适应自己，满足自己的需要。正是这种双重的适应性，即环境对人和人对环境的不断作用与反作用，决定了人的活动的本质。离开超自然性的自然性，人只能像动物一样去适应自然；反之，离开自然性的超自然性，人的超自然性只能是一种神秘的特性。因此，作为实践主体的人，其自然性是具有超自然性（自为性）的自然，其超自然性是具有自然性（自在性）的超自然性。
其次，实践活动的内在矛盾表现为实践活动的合目的性与合规律性的矛盾。实践是人的有目的的活动，是人把自己的目的和要求变成现实的活动。作为实践主体的人，自己给自己构成人所要求的世界图景，并以自己的实践活动使世界变成自己理想的世界。同时，作为人的客观活动，实践又必须面对客观世界，以客观世界为转移。因此，一方面，实践主体要按照自己的目的去改变世界；另一方面，实践主体的目的又必须积淀着关于世界的规律性认识才能得以实现。由此构成了实践活动中合目的性与合规律性的矛盾。
再次，实践活动的内在矛盾表现为实践活动的人的尺度和物的尺度的矛盾。人类实践活动的特殊性，就在于人类是依据“两种尺度”来进行自己的生命活动。实践活动的合目的性，本质上是以人的尺度去要求客观世界；实践活动的合规律性，则是以物的尺度去规范人的目的与活动。因此，实践活动的合目的性与合规律性的矛盾，实际上是人的尺度与物的尺度的矛盾。人的实践活动既是按照人的尺度去改变世界，又是按照每种物的尺度去规范自己的思想与行为。正是在这“两个尺度”的对立统一中，实践活动实现为合目的性与合规律性的对立统一。
最后，实践活动的内在矛盾表现为实践活动中的客体主体化与主体客体化的矛盾。实践活动是一个双重化的过程：一方面，实践主体以人的尺度去改变实践客体，把自己的目的性要求变成现实的存在，这就是所谓的主体客体化（客体变成主体所要求的客体）；另一方面，实践主体又以物的尺度去规范自己的思想与行为，按照客观规律进行实践活动，这就是所谓的客体主体化（主体成为掌握客体规律的主体）。正是在这种主体客体化与客体主体化的对立统一中，人实现了改造世界与改造自身的对立统一。在人类实践活动中，这种主体客体化与客体主体化的过程是不断扩展与深化的。
作为人的存在方式，实践不仅蕴含着实践主体的自然性与超自然性、实践活动的合目的性与合规律性、实践过程的人的尺度与物的尺度、实践结果的主体客体化与客体主体化的诸多矛盾，而且蕴含着实践活动的现实性与普遍性、现实性与理想性、现实性与无限性的矛盾。
