鉴于这两点，自到黄水以后，带入先进的农耕技术，让百姓的粮食增产，让他填饱了肚子，得到了实惠，他们自会用户我大唐的统治。人之初性本善，虽然他们尚未开化，但是在丰衣足食之后，授以孔孟之道老庄之学，让他们在文化上对我大唐有一种认同感，只有这样才能从精神层面上彻底让他们归化我大唐。
这就是治边治心的目的：先让老百姓吃饱饭得到实惠，再输以文化得以教化，自然就心向我大唐。毕竟未开化之人，注重的就是先得到什么，其次才是我接受什么！”
李世民听了他这一番方略，甚是欣慰。加上有黄水这么一番实践，顿时感觉治边治心之策略是正确的，也是可以行得通的，因为只有教化方会认同。
只见魏征带着欣慰之情对李世民说到：“看来年轻人的洞察力，甚是浑厚。我大唐之人才也是青出于蓝而胜于蓝。玄策这一番策论，正如陛下以前之讲述，水能载舟亦能覆舟，只有让百姓安居乐业，得以实惠，他们才能拥护君主。而玄策这治边治心之策，更是对此很好之补充，只有教化方可认同。从根本上解决西南边境时常叛乱之问题，安民安心！”
李道宗随后也提起：“这次高昌大捷，臣弟感觉这套戍边方略，似乎也可以在这里一试，安边利民。”
看李世民也有此意，王玄策随即又说出了不同之策论：“陛下，这套方略在西南地区多民族聚居的地方可行，但是在西域各国却是有待商榷！”
这一说，说得三人面面相觑，都带着好奇的眼光看着王玄策。
“爱卿，你来说说，这所为何故？”李世民疑惑的望着他道。
王玄策随即就呈上了这《谏西南番诸邦疏》。接着又向他们解释到：“微臣依照陛下的诏令，一路沿着边境回到京师。根据具体之情况，思索了甚多之意见与建议而成此疏，不知正确与否，特谏于陛下。”
李世民通过小黄门接过此疏之后，大致翻看了一番，字字珠玑。于是就带着欣慰之情对他说道：“既如此，那你就详细来说说”。
“自秦置交至，桂林，象郡，岭南四郡以来，这西南诸地，一直是我天朝上邦的治所。虽时常叛乱，但均是民族内部之战争，基本影响不到国体。这些地方经过这大几百年郡县署理，早已不具备独立之思想，我们需要做的就是让其彻底归化，成为我们大唐的百姓。
可这西域列国，向来都是自成一体，远离我华夏体制之外。不仅建国几百年，更和我大唐之教化丝毫不同。稍有不慎，强推华夏文化，则会再度引起叛乱。
所以，微臣的建议则是循序渐进，先同化，再治心。就是先凭借我大唐强大的文化和科技实力来压制他们，吸引他们，当其有了认同感之后，顺带再带入我大唐优秀灿烂的文化！至此，西域渐安。
正是因为陛下这些年的文治武功，不仅打通河西走廊，更通了西域商路。不单让我们大唐已经具备这样的条件，而且让我们大唐的繁荣富强，远播西域列国，让列国均有了向往之情。这吐蕃之松赞干布，泥婆罗的沙阿王子，于阗的尉迟伏阇信王子则是这一类的代表。”
当王玄策说完这些的时候，他们三人也都听的一愣一愣的。李世民威服西域之目的正是为了大唐的安宁，成就一代帝王应有的功业，断没有想到这文化征服之意。但是转念一想：这的确是一可取之方略，虽说漫长，但是整体要比武力征服来的划算；而太学的这些留学生，似乎应该就是这教化人心之火种！
于是李世民又接着问起：“此次平了高昌，以你看如何来管控？”
听此一问，王玄策就浩然回到：“既然一战而定乾坤，就应该守得住，而不能因为胜利，再一次放弃西域，后撤回国。微臣以为，应在此地实行屯田；一方面可以为军队提供强有力的军粮供应，另一方面可以将先进的中原农耕文化带入西域。这样西域百姓看到我们的先进文化就会相互效仿，自然对我大唐就有了好感。当百姓对我大唐有了好感之时，自然会学习我们的文化，学习我们的技术；这时候再用文化来教化人心，自然水到渠成，西域也牢不可破”。
