[102] 《马克思恩格斯全集》第19卷，214页，北京，人民出版社，1963。
[103] 参见《苏联共产党纲领》，27～28页，莫斯科，1961。
[104] 《马克思恩格斯全集》第3卷，24页，北京，人民出版社，1960。
[105] 《马克思恩格斯全集》第23卷，362页，北京，人民出版社，1972。
[106] 黑格尔：《哲学科学全书》第1卷，298页，莫斯科，1974。
[107] 《马克思恩格斯全集》第46卷下，219～220页，北京，人民出版社，1980。
[108] 《马克思恩格斯全集》第46卷下，211页，北京，人民出版社，1980。
[109] 《马克思恩格斯全集》第46卷下，218页，北京，人民出版社，1980。
[110] 同上书，222页。
[111] 哈贝马斯：《作为“意识形态”的技术和科学》，62页，上海，学林出版社，1999。
[112] “随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于在劳动时间内所运用的动因的力量，而这种动因自身——它们的巨大效率——又和生产它们所花费的直接劳动时间不成比例，相反地却取决于一般的科学水平和技术进步，或者说取决于科学在生产上的应用。”（《马克思恩格斯全集》第46卷下，217页，北京，人民出版社，1980）不难理解，马克思这一论点和他的其他一些说法一样都要求重新审视商品价值的概念本身，它在知识密集型的生产体系中所占的分量已经不能用耗费在各种商品的生产上的社会必要时间的数量来衡量了。
[113] 《马克思恩格斯全集》第46卷下，225页，北京，人民出版社，1980。
[114] 这类术语是马克思和恩格斯早期著作的特点。如《德意志意识形态》中说，人的主要活动形式是“物质活动，它决定一切其他的活动，如脑力活动、政治活动、宗教活动等”（《马克思恩格斯全集》第3卷，80页，北京，人民出版社，1960）。但“物质活动”即物质生产是以智力活动为前提的，是包含它的。而且，上面所引的马克思的关于科学在生产中的作用的词句以及马克思把劳动过程理解为合目的性的活动，实际上都表现了“物质活动”这一用语是多么不准确。
[115] 《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。
[116] 《马克思恩格斯全集》第21卷，341页，北京，人民出版社，1965。接下来界定人类活动时，恩格斯指出：“愿望是由**或思虑来决定的。而直接决定**或思虑的杠杆是各式各样的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的动机，如功名、心、‘对真理和正义的热忱’、个人的憎恶，或者甚至是各种纯粹个人的怪癖。”（同上书，342页）
[117] G.伯克、A.博斯科夫：《现代社会学理论》，22页，莫斯科，1961。
[118] 彼得·德鲁克：《新现实：走向21世纪》，180页，北京，中国经济出版社，1993。
[119] 同上书，185页。因此很清楚为什么在评价管理理论和实践的意义时，德鲁克坚决反对有关人文科学在社会生活中的作用的比较盛行的错误论断，他说：“有必要恢复人文科学的本来面目：使其成为帮助我们观察和指导正确行动的灯塔。”（同上书，198～199页）我希望，同意这一结论的不只是人文科学工作者，还有思考世界观问题的自然科学工作者和技术科学的代表们。
[120] 《马克思恩格斯全集》第21卷，29～30页，北京，人民出版社，1965。
