[2] 《马克思恩格斯全集》第3卷，43页，北京，人民出版社，1960。
[3] 《马克思恩格斯全集》第49卷，49页，北京，人民出版社，1982。
[4] 选自《卡尔·马克思与现代哲学》，莫斯科，1999。
[5] 《马克思恩格斯选集》第1卷，1页，北京，人民出版社，1995。
[6] 我援引乔治·奥卢埃尔的意见，他对马克思主义的辩护应该是无可怀疑的：“人们通常把马克思的著名说法‘宗教是人民的鸦片’从上下文中截取下来，赋予其与作者的理解不同的另外一种含义，尽管这个偷换很难被觉察。至少在这句话从中引出的那篇文章里，马克思没有断言宗教是从上面传播下来的麻醉剂。他断定，宗教是由人自己创造的，是为了满足人自己的需要，马克思并未否定这个需要的迫切性。”（乔治·奥卢埃尔：《“1984”和历年随笔》，235页，莫斯科，1989）
[7] 米特罗欣：《宗教哲学——马克思思想遗产的尝试性解释》，莫斯科，共和国出版社，1993；另见毕西科：《马克思恩格斯无神论的形成》，莫斯科，1983。
[8] 《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。
[9] 保尔·霍尔巴赫：《袖珍神学》，18页，北京，商务印书馆，1972。
[10] 《费尔巴哈哲学著作选集》下，48页，北京，商务印书馆，1984。
[11] 同上书，327页。
[12] 《费尔巴哈哲学著作选集》下，48页，北京，商务印书馆，1984。
[13] 《马克思恩格斯全集》， 俄文版，第23卷，383页。
[14] 参见伊里因科夫及季诺维耶夫、格鲁申、巴季谢夫、奥古尔佐夫和米哈伊洛夫等人的文章。
[15] 马马尔达什维利：《我是如何理解哲学的》，267页，莫斯科，1990。
[16] 马马尔达什维利：《我是如何理解哲学的》，82页，莫斯科，1990。
[17] 《资本论》第1卷，97页，北京，人民出版社，2004。
[18] 《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。
[19] 《马克思恩格斯全集》， 俄文版，第4卷，138页。
[20] 《马克思恩格斯选集》第1卷，81页，北京，人民出版社，1995。
[21] 同上书，72页。
[22] 《马克思恩格斯全集》第46卷上，48页，北京，人民出版社，1979。
[23] 《马克思恩格斯全集》第3卷，43页，北京，人民出版社，1960。
[24] 《费尔巴哈哲学著作选集》下，681页，北京，商务印书馆，1984。
[25] 马马尔达什维利：《我是如何理解哲学的》，316页，莫斯科，1990。
[26] 马马尔达什维利：《我是如何理解哲学的》，323、326页，莫斯科，1990。
[27] 罗森塔尔、尤金：《简明哲学辞典》，234页，北京，三联书店，1973。
[28] 《宗教和无神论的历史问题》，第4期，41页，莫斯科，1956。
[29] 《科学无神论的基础》，14、22页，莫斯科，1989。
[30] 乌格里诺维奇发表了《前宗教时期观念的批判》一文，尽管他还有其他论据（乌格里诺维奇：《艺术和宗教》，27～36页，莫斯科，1982）。
[31] 《马克思恩格斯全集》第49卷，49页，北京，人民出版社，1982。
[32] 《马克思恩格斯早期著作选》，568页，莫斯科，1956。
