维切斯拉夫·谢苗诺维奇·斯焦宾（Вячеслав Семёнович Стёпин，1934— ），俄罗斯哲学认识论、科学方法论、文化哲学、科学史等领域著名专家。1956年毕业于国立白俄罗斯大学历史系哲学部，随后在白俄罗斯工业大学和白俄罗斯大学从事哲学教学工作。1987年至1988年任苏联科学院自然科学和技术史研究所所长，1988年至2006年任苏联（及现在的俄罗斯）科学院哲学研究所所长，同时兼任莫斯科大学哲学系哲学人类学教研室主任。俄罗斯科学院院士，乌克兰和白俄罗斯科学院外籍院士，俄罗斯哲学学会会长。
斯焦宾长期从事认识论和科学哲学方面的研究，从20世纪70年代起便是这一领域的重要人物，苏联解体前后，开始关注社会发展和文化问题。斯焦宾不是马克思主义哲学专家，但因为长期从事科学哲学研究，有着对文化问题的深入理解，他获得了研究马克思主义哲学的独特的、一般专门研究马克思主义哲学的学者所不具备的视角，因而取得了令人耳目一新的具有创新意义的成果。这些成果集中体现在他的文明类型理论中。
这一理论的基本内容有三个：
其一，人类文明可以分为三种类型。第一种是传统文明，相当于马克思主义所说的前资本主义文明。第二种是技术文明，实际上包含通常所说的资本主义社会和社会主义社会。第三种是未来的文明，它的特点是克服了追求物质财富这一价值目标以及由此而来的技术工艺对人的支配，从而使当前人类遇到的环境、人的生存发展等危机得到解决。第三种文明实际上就是我们通常所说的共产主义社会。
其二，技术文明思想。对人类文明的以上分类，核心是技术文明思想。事实上第一种文明是前技术文明，第三种文明是后技术文明。所谓“技术文明”，俄文为“техногенная цивилизация”。其中“цивилизация”即中文的“文明”一词；“техногенная”是形容词，“техно”是技术的意思，“ген”指基因，二者结合形成的复合词，意思是“由技术决定的”。简而言之，技术文明就是“一切由生产技术决定的文明”。这是斯焦宾对工业文明特征的集中概括。
其三，每一种文明都有自己的基因，这就是它特有的文化。正如每一个物种的特性，这些特性的遗传变异以致该物种演变为一个新的物种，都取决于它的基因一样，每一种文明的特点，这些特点在一代又一代人之间的继承与改变，是由社会的文化决定的。
斯焦宾认为，如果把社会看作经历历史进化的完整有机体，那么对于解释社会进化的动态进程而言，仅仅揭示出与自然选择类似的那些结构和过程是不够的。重要的是还要揭示与遗传密码类似的东西——能够储存历史上积累下来的经验的信息结构。马克思主义唯物史观提供了一个对社会生活加以唯物主义解释的图式，它的一个重要缺陷是没有揭示出文化的社会密码功能。文化是活动、行为和交往的发展着的程序系统，这些程序以符号的形式被记录下来，充当传递积累下来的社会历史经验（人类生活的超生物的程序）的方法，决定人们的生产方式和生活方式。现实的人同时由两组遗传密码加以制约，一组是肉体组织的基因，另一组是社会组织的基因，即文化。斯焦宾还对哲学世界观在文化系统中的重要作用作了深入分析。
斯焦宾的文明类型理论，其中的技术文明概念，与西方马克思主义，尤其是法兰克福学派遥相呼应，从一个角度突出了当今工业社会中人自身所处的被支配地位。更重要的是，这一理论中的文化基因思想，对马克思主义的唯物史观作了重要补充，可以说是苏联解体以来俄罗斯马克思主义哲学原理研究取得的最有价值的成果。近一个多世纪以来西方学者对文化的社会功能作了大量研究，成绩斐然，但无论从什么角度看，斯焦宾的工作都有自己的特色，值得重视。
本书选取的《马克思与现代文明发展趋势》一文集中反映了斯焦宾的上述思想。
