呜呼痛哉！悠悠苍天，其何极哉。兹者，抚有薄田一顷，皆吾父劳筋碎骨之所留贻也。男等坐食其毛，能下咽乎？徒备粲盛以为供养，果能一粒达九泉乎？子欲养而亲不在，此万古同声之恨事也，奈之何哉？奈之何哉？然而言馨先生昨又面训男等有词矣，曰：“养口体者，一时之事也，养志者，百年之事也。汝曹必善事大母，以纾其丧明之痛，承命于母氏及叔母，而巨细皆无违心，辑和兄弟，而使一堂雍熙，经理田园，而使岁入永无缺乏，以裕仰事俯畜之资，何莫非九原含笑之端也？二三子勉乎哉！”男等聆此，心境为之豁然，而未敢徒自哀毁以重亲忧也。惟有谨守嘉言，以慰在天之灵而已矣。呜呼哀哉！
友人孙毅海樵七十寿序
为学之道，其至近而必不可阙者，莫如有恒。故曰：“得见有恒者，斯可矣。”何圣言之郑重若此哉？良以有恒为作圣之基，而深慨夫世之有初鲜终者，不乏其人也。孙君海樵，豁达长厚士也。其与予订交也，在同治辛未以还。君序长幼而兄事予，而予亦安之若素，盖其两相契合，各有微焉者也。初，君从予姑夫郭镐丞先生游，每一见予，辄爱敬交至，时予犹视同世故周旋，而于君淡漠遇之。迄镐丞先生捐馆后，门庭阒寂，谒客恒疏，而君独默尔神伤，忧思甚切，每过师门辄潜然泪堕，如触羹墙。而于亡师家之老幼孀孤，尤不时勤勤就问安否。有事则为决疑定策，竭诚服劳，久而不衰，予于是而信斯人之可与缔交也。盖历久而察其所安，而始确知其心术之端方，性情之肫挚耳。自时厥后，往来五十年，尤历历睹其胸襟之豁达，接物处人之长厚，至今无间初终。倘所谓存心励行有恒者，非耶？兹者，其门人故旧诸君以君七十寿辰伊迩，将群集其家，称觞祝寿，而谓予知君更早，请予一言。予维君存心励行之有恒，端由胸次之超然，天怀之淡然所致也。君自幼至老，居止不离城邑，市井纷嚣，而君始终不染习气，且恒乐与蔡君葆初、周辅昆仲，及吴子荫诸君，及予兄弟，笃性情道义之交，善则相奖，过则相规，数十年如一日。
其间，君亦尝经营贸易，始终出以公平正直，从未闻处人失当，而惟乘便营私，其有类于行不由径也如此。其历任知湘阴县事者，如林、吴、赵、李诸君，皆以求医于君，宾礼周至，恳笃异常，而君从未肯恃爱一言讼事，踵门求者，咸谢绝焉。即赵君柳溪，尝币聘入署，处馆数年，朝夕相亲，而君亦未尝一言涉及寻常讼事，观市人之毫无物议，从可知矣。而独于雪大冤，白重谤，心所不忍坐视，有时亦秘密陈之，然惟一引其端，而仍乞当事循墙访察，自得其情，而君勿敢现身以说法。是以先后为人全婚者凡五次，而外人及受赐者，卒无所知也，其有类于非公不至也如此。光绪戊申，予次儿甲鹇治军武昌，君借访旧附轮东下，一作江汉之游。鹇儿最敬父执，至是，输诚尽礼，留君息辙言馨寄庐凡五阅月。适予亦同时就养抵鄂，得与君多作长夜之谈。礼客者，引君游观闹市，或入坐戏园，君第偶一应之，余多婉辞，而独乐偕予迭出城外东西南北，临水登山，郊行忘路之远近。有时席地于荒凉寂寞之滨，谈笑半日，而君兴高采烈，始终毫无倦容。此可观其胸次之超然，天怀之淡然矣。然君又非冷落孤高，幽芳自赏，倏然忘世之人也。武昌每逢当道阅操南湖，三军毕集，君必拉予往观。予或有时立久负倦，小憩茶亭，而君则必就近鹄立，观兵终日，忘倦忘饥。人或问之，答曰：“中国命脉之关系，政治多端，此其一大宗也。山有猛虎，乃可建威销萌，非此不足以靖外而安内也。吾亦何惮微劳，而不毕观常山蛇之首尾哉？”
