昔尝对友人言，凡人旅居在外，不见家人，每令孝友慈爱之情益笃。“离别”二字，本人生苦境，而乃足以养其至性，葆其天良，岂亦生于忧患之谓欤？
客中每念家人，有无限恻然哀矜之状，盖怜贫之意居多。因而眼前物品，虽微如片纸，亦罔不甚加护恤。此种情事，殆非游子莫罄形容也。
客中念及甲麐儿朴讷肫肫之状，恻然矜怜，亟欲手摩其头顶，而山河远隔。然本质既如此，苟充之以学，可不失我高曾祖父忠厚一脉也。麐儿他日勉乎哉！邠蘩儿未周两岁时，一日哭索饼饵，久而又久，始自得之，竟又走觅麐儿，分与同食，甚饶亲亲之意，爱兄之诚。客中遥念及此，恻然悯之，此一天地弱小沙鸥也，欲手摩其头顶而不得。心甚怦怦，坐不安席。
读书之顷，或静处之时，往往天良勃发，蔼然恻然。满腔纯是理义，凡不容自已之事，罔不欲惟力是视以行之。一遇攻伐之缘，遂有以夺吾劲气，而使素志难伸，不亦深堪痛恨耶？夫以藐躬遇有攻伐，犹能了然于心，郁郁其怀，而甚不愿屈吾志。然而有难恃矣。《书》云：“人心惟危，道心惟微。”何言之亲切有味也！予兹藐焉，混然中处，将来何以自全也哉？念及此，无限忧从中来也！
家书之语语沈痛者，宜莫如仲弟晶鼎癸酉季春廿八日一函。匪惟霜清露白之悲，抑亦家运沧桑之朕兆也。兹录存之，聊备家庭掌故。书略云：昨夜致奠大母灵筵，陈时馐五盂，焚冥钱六包。时北风生寒，一庭寥寂，厨中火灭，倍增凄凉。追忆辛未此时，何堪回首？而家庭近况益窘于前日，支撑残局亦艰矣。然则何时而已哉？昔大母每逢端阳中秋岁暮，预筹账务，计无所出，其中心十倍摇摇者。弟与母氏，今继当之，始知我大母当日之苦心筹画，诚不堪矣。今夕何夕，能勿悲哉？近来数夜，母氏恒梦见大母。嫂氏亦迭于夜半醒，闻中庭震动有声。呜呼痛哉！岂非大母之灵陟降耶？此种家书，他人尚不忍卒听，况孙子乎？
癸酉岁暮，家运沧桑之变，甲麐儿方周六岁。闻说西山最高峰将随庐舍田园出卖，似甚引以为歉。予勉广其意曰:“膏腴沃壤，自与轻裘肥马为缘。泉石疏林，终与逸士幽人为侣，江山无太白，寥落几千年。自古山林无定主，惟真能爱山者乃其主耳！且古人洁身砥行，立名不朽，百世犹重其里居。是虽朝代屡更，而山林至今未尝易主。所争者大，所据者高也，吾儿勉乎哉！”
一夜，与仲弟久话至更深，情词痛切，不堪言状。良以世教衰微，士风****。每遇朋辈聚谈，辄好言辞秽亵以为欢娱，而不知旁听之徒已神摇魄夺矣！如此，则一与物接，触处皆是危机。少年人将何以自全心德性命乎？旨哉刘元城先生之言曰：“子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人。”夫父兄岂有不愿子弟敬业乐群者哉？而为此言者，势不得已也。翰鼎平日兢兢自持，又兼以防范子弟生徒，无非念昔先人，有怀二人，不忍使情欲稍流，忘身丧德，致伤泉下之心也。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，此四语者，自是遏欲存理要诀。尤愿多得良师益友，以资薰陶，使我兄弟有所矜式，倍生严惮，不益善乎？而吾辈接待他家子弟，亦惟以曲引善心，潜消**念为事云。
一夜偕仲弟邀来故人，纵谈长夜，悲时悯俗，心殊蔼然。此君平日性好清洁，频年客游闹市，从未肯瞻徇同人，一履花街柳巷。虽与朋辈聚谈欢笑，未尝一言涉及闺阃。遇有异己者，则必托词他故，趋而避之。似此，则可免摇**少年心志之弊。予兄弟以孤身履险，栗栗危惧，而欲于滔滔狂澜中一呼将伯之助，能无于此君，有一节之取乎？故别久而甚思之，非徒故者无失其为故也。
