语云：“士别三日，当刮目相待。”况圣门学者，自强不息，日进无疆，一息尚存，岂能限其所到？俗儒昧昧，但见圣人尝斥责冉有、子路、樊迟、宰我诸贤，以为造诣止此，不无微词贬抑。岂知诸贤一经圣人斥责，便已境界一新，过此以还，岂复被责时之气象哉？
罗西先生曰：“三年之丧，期已久矣。昔人以为宰我故为此言，以求夫子论定，示万世以不易之经。”此说见解最高，由此推之，则凡冉有、子路、樊迟，议论有失当处，皆可作如是观。
吕东莱先生云：“学者不忧良心之不生，而忧良心之不继。”旨哉斯言，不可勿思。古人取义全仁，大抵有初念，无转念也。盖凡事乍遇之时，善念一生，即是天真流露，最宜急起直追，毋使中道而废。若少费一番踌躇，便有利害之见乘之，为善不得终矣。可弗慎欤？
郭桂高表弟之从学仲弟也，时方七岁，频年依宿其大母胡太夫人。太夫人年近八十矣，其于童孙，抚恤怜爱之至，咨嗟慨叹，若有无可如何之状。翰鼎暂客其家，代馆月余。每夜宿隔壁房闻之，回思大母抚予，继母抚甲麐儿情事，曷胜怆然。嗟予大母，劬劳备至，养尔孙成人，抑何用哉？今欲承欢膝下而无从也。终天之恨，其何极哉？切望桂高、甲麐，稍长更事，及时深爱日之忱可也。胡太夫人惟自深爱其孙，故常推恩以恤予兄弟，数谓翰鼎曰：“汝大母当日抚汝，犹吾今日之抚桂孙也。汝今来此教读，亦不得已也。可怜也！汝胆小，夜宿吾隔壁房，吾不闭户，如在一室，汝可无怯。”每见翰鼎澡身后，胸背前未著单衣，辄加催促。历一二次未从，辄怒詈随之，恐受风寒也。每于夜半，闻翰鼎醒，故必作举动及咳嗽声，使闻于予，以壮予胆气。今将还家，历念深恩，焉能恝置。予小子将何以报之哉？特书以传之，俾予后人有闻焉。
家泗州老人章坛，同居槐北故庐数年，旋又同居槐南寄庐数年。极承亲爱，至今心感难忘。而老人之家世萧条，尤可悲也！生前米盐奔走之劳，犹其余事耳。然即以奔走米盐论，老境亦颇难堪。忆壬申冬，家居五旬。一日黄昏时，束装登舟，将西赴石门榷舍，门外立待舟子，愀乎其容。久之未至，乃自缓步就询市中。翰鼎见之，心殊恻怆。幸途中遇其子沐吾维鼎来自舟中，告知风波未可行，公始改容同归也。噫嘻！人生苦境，莫如远别家人，此古今人所同慨也。公以九月霜降日到家，正谚所云“寒露霜降水推沙，鱼赴深潭客赴家”也。今天寒岁暮，复将以六十老人，投身六百里外，公其何以堪乎？其辛未孟冬别家诗云：“到家才一月，又做远游人。袖带他乡泪，衣沾别路尘。青山思旧业，白发怨前因。寄语知己者，应怜季子贫。”今老人及沐吾兄皆已长卧山丘，寂寥终古矣！诵此诗，能无令翰鼎、晶鼎悲恸无地哉？
家岳农兄鼎宣，逸仙弟蔚鼎，以壬申仲冬同日分财，赠顾节母陈氏，予心大慰，感同身受。节母年七十有五，居湘阴东乡分水坳。自十七岁茹苦守节，抚子成立而竟夭。有孙四岁而亦殇，茕茕孑立，贫苦万状。既而耳聋目瞽，益自无能以纺绩谋生。邻居一族侄妇，高其节，常为代炊。粮尽，则自分饘粥以与之。然侄妇之家亦贫甚，难以为继也。予一日偶闻杨恕哉言及，心甚怦怦。虽已谋诸仲弟，略为资助。然自嗟绵薄难存赡也，幸同心人闻而分财，以资集腋。其能无引以为慰乎？凡此举动，固救困扶危之义也，抑亦兔死狐悲之感欤？秦穆公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？”吾自惧也。此亦强恕而行之一端也。顾陈氏之夫，曰顾润吾，其抚子则名德新也。迄恕哉以壬申岁暮还乡，持献缗钱，而节母以壬申九月十九日身故，族党即以此钱为竖碑修墓之资。故时年七十有五，计守节五十有八年。汨罗黄劭生茂才澄，予妻兄也，时在湘阴县志馆襄办志务，一闻顾节母本末，亟行采入志书，俾无淹没，聊以报芳魂于地下云。
