谚云：“医行明家，医行信家。”呜呼！明家吾不得而见之矣，得见信家者斯可矣。家青雨先生，孝子也，亦良医也。先生一字子友，医法至为稳重，审慎倍于他医。此予家数十年心悦诚服之人也。独至辛未正月杪，予大母疾作，而子友先生已先卧病于家，是以予家未尝一往迎之。而家梓风兄，亦良医也。仲春中旬，治以金龟肾气汤。大母深忌附片[10]，未敢服。梓风兄示予与仲弟曰：“附片非徒无所忌，且此病非此物莫为功也。”然而大母及翰鼎终疑忌之。厥后季春初中之交，有徐君者，亦名噪一时之医士也，至则治以麻绒、附片、细辛、桂枝，大母略服，而不敢复进。徐君告归，濒行再语坐客曰：“吾所见甚确，必非此物不为功也。”迄大母弃养后半月，子友先生病愈，来吊予家，询悉大母病状，慨然曰：“死生有命，必不可回。但以理论之，此病必以金龟肾气汤为要。”翰鼎聆此，顿足呼天，悲伤无极，如早得闻此老言，我大母必深信，而专心以服之矣。大母如得专心服此，不愈则医书可废，苟愈则天命无凭。良药不得与数争权，是以趋而避之也。可胜痛哉！可胜痛哉！虽然，有理焉，君子不谓数也。语云：“为人子者，不可以不知医。”今而知此言之痛切也，此则万世不易之经也，可勿勉哉！
夜侍罗西先生话事，极伤世道人心之坏，太息痛恨，至为无可如何。盖念寒士得官，正深以迎养老亲，为如愿相偿之乐事。而世俗从旁窃羡者，转以亲老在堂为不幸，而代虑其一旦居忧，不得及时致富。至谓三年之丧，奈何不遇之于早也。噫嘻！人心至此，天理欲烬灭矣！世道复何望哉？干戈水旱，频年迭出，有自来矣！呜呼！是谁之责欤？
罗西先生尝称高年故旧，为吾曹之禹鼎汤盘，不啻万金珍品。良以高曾榘矱[11]，我曹茫然，无可就问者，而此老独能亲切指点，为我详言，令我如置身当年，亲承祖训也。旨哉斯言，实获我心。
方伯太夫人过境，途中走失行李一肩。湘阴县令惧祸，严刑追求，株连颇众。暑天桎梏，命如悬丝。卒以受累之家，日夜叩祷城隍神指究。而拐物者在乡，无故自白其事，宗族执投县辕。今天下险幻多端，有司难以辨察。独聪明正直之神，殊难瞒昧，亦可慑天下奸民之胆，能使勿陷于罪也。岂非末士所深颂祷者哉？神道设教，岂欺我哉？
麐儿三岁有半时，一日过西邻，归告其母曰：“其家有西瓜。”问儿：“曾食之否？”儿对以烹饪未熟。其母以西瓜但宜生食，怪其言之误。及询其形状，则长而小者，盖丝瓜也。儿称“丝”字，口舌未能圆转也。可怜哉，可怜哉！凡人幼时情状，故多未能自记。即其父母，亦且过焉若忘。有心人笔而存之，俾父母儿女一皆班班可考，而历历呈露目前，则父慈子孝之心，皆可油然而生矣。更何待他求哉？《春秋左氏传》“先君为孺子牛”一事，至今读之，犹足令人感叹凄怆也。
客中遇鸭羹，耿耿予怀，恨不能以遗仲弟。良以仲弟久病，阴虚火燥，食此最宜。而吾母屡思谋以饲之，而未得也。又一日，庖人烹进鸡卵甚丰，窃念在家时，吾母深怜长孙甲麐儿，每烹鸭卵，与儿佐食。而予在座中，辄严行监督，使儿不得肆行大嚼。庶几浅水长流，终食一饱。今予在外，独享有余之奉。而云山缥缈，关河绵邈，安得分羹以遗吾儿，借以养吾母之志哉？不禁惕然其难下咽也。
人情震于始，而安于习，惟主敬得以善全始终也。浏阳渡市司榷时，榷舍中庭，旧悬有御书“福寿”二字。每由后苑纳凉返入卧室，不敢肉袒过中庭，往往信步至门，忽尔肃然而止。此固天良所发，自有不容苟简者也。久之习见，而严肃之心若少衰。至门，则须提醒此心，毅然把持，而后不敢径入。益喟然于先儒主一无适之训。诚有功后学也欤？
