浏阳朱慎甫先生，以乾隆五十三年戊申仲冬朔日巳时生，道光十九年己亥季秋十四日亥时卒于武昌，葬宾阳门外洪山之南，石牌岭之东，墓道适对洪山寺中砖塔，丙山壬向。慎甫一棺，在母夫人胡氏棺右。母氏盖以道光二十一年辛丑季冬初八日，后慎甫而亡也。翰鼎以光绪戊子孟夏，初次独行访墓，见石碑为湖广总督卞公宝第[19]题刊。迄辛卯省墓，石碑又为湖北巡抚浏阳谭公继洵[20]题刊。土垣修筑，已增高大。甲辰八月省墓，则慎甫承嗣之孙朱逢以者，已于庚子秋自竖新碑矣。翰鼎之从学两湖书院也，在辛卯、壬辰之间，尝建议邀同湘人士，公请设慎甫先生神位，附祀武昌蛇山湖南会馆濂溪周子祠，期便乡人永远照顾慎甫墓山也。厥后，予女婿浏阳刘善涵因述予意，商之同人，集议于会馆。卒为异议所格，未之能行。异议之人非他，盖清泉王方伯也。异议之言亦无他，盖谓湘中名儒，固不乏人，皆未闻议及从祀周子，即船山王子之气凌衡岳九千仞者，亦尚无人议及。今何必偏及朱氏一人乎？众虽默然而散。时翰鼎已先南归，不及在坐，竟未得一申建议之本旨。案：朱慎甫先生讳文炑，浏阳一布衣也，流寓武昌，卒葬于此。其流风余韵，遗书具在，实足动乡人景仰之忱。如能附祀蛇山会馆，则墓山长得有乡人经理，庶可以上慰英灵，而凡同乡后来之秀、继起之英，亦皆理得而心安矣。又况蛇山会馆所祀之神，适为濂溪周子。而慎甫之学，实终身奉五子为依归，今请以慎甫侍食濂溪之堂，不亦周子在天之灵欣然首肯者耶？然愚特专为武昌丘墓之乡起见耳，其于他处湖南会馆之濂溪祠，犹未尝一概议及也。何谓偏及朱氏一人乎？至云衡阳王子夫之，则虽纠合全湘人士，上书公恳南皮督宪，奏请从祀先师孔子庙堂可也？区区会馆，何足道哉？案：慎甫遗书，板存浏阳圣庙。翰鼎昔尝三复全书，抑之奥而又扬之明。但觉如皓月当空，无纤尘障蔽，令人心眼俱清，是诚深入显出之文。末学未敢赞一词也。惟闻先生在当时最为贺耦耕先生长龄[21]所钦佩。厥后，曾文正公序其遗书，又复极赞其为人。其文曰：“浏阳朱君文炑，自弱冠志学，则已弃举子业，而惟宋五子之求，断绝众源，归命于一。自六经之奥，百氏杂家有用之言，无不究索其终，折衷于五子。日抱遗训，以自镌其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死不悔。”翰鼎在光绪丁亥、戊子间，一日侍养知先生郭公嵩焘坐，话及慎甫遗书。养知曰：“乾嘉间，讲学诸家，颇多陈腐。如朱慎甫者，可谓纯粹以精矣。”呜呼！寂寥之乡有颜子，江山万古留清芬。而贺、罗、曾、郭诸贤之景慕推崇，亦云至矣。小子复何言哉？罗氏者谁？盖谓湘乡罗忠节公泽南也。翰鼎初次独行访墓时，有土人陈大维者，年可六十矣，适相遇于石牌岭上之茶亭，坐谈良久，告言：咸丰初年武昌失守时，有将帅驻军洪山。忘其姓氏，盖湘人也。当昼夜攻城紧急时，一日召余至军中，面赠余十有五金，托以留心照顾朱先生墓，不时加以修培。而此公和气谦冲，先后三揖以致敬。余以村野之夫而受此隆情礼貌，至今不敢忘也。翰鼎聆此，知其必为罗忠节公无疑矣。是日还城，并以质之罗西先生，罗西亦深然之。
予每思浏人曹在钦，无从问知其存没，怅惘深之。曹在钦者，名润森，辛卯相识于武昌，于予约十年以长，予心契之不忘。曹君尝从湘、楚、霆、淮四军，东征西讨，官阶止于哨弁。在营逾三十年，足迹历十九省，西极伊犁，东极台湾，积劳不少，恒谏阻同人**掠杀戮，保全妇女尤多。其为人一种善气迎人，见者忘其为军中宿将也。
