门下士彭克谐偕刘甥善涵从予夜游田间，流恋中秋好月。予顾谓二子曰：“古人诗云‘月到中秋分外明’，又云‘一年明月今宵多’。岂真多出分外乎？爱之深，言之重，故不觉善善从长耳。惟愿力祛浮云，而勿使纤毫障蔽。俾良宵好月，光明到底，斯为善全终始云。”二子皆颖悟过人，又于藐躬，夙怀宏奖风流之感。一旦聆弦外之音，皆肃然动容，悠然意远。
乙巳十月廿五日甲子，由湘潭附轮适鄂省。同舟多日本游历学生，询知凡七十有余人。间有以舆地、赋税及诗古文辞，勤勤就问者。有西田安治郎者，年二十有一，握谈尤久。其人颇留心诗学，探怀出“三百篇”《国风》就询大义，且自云：“酷好汉唐迄宋明诸人蔼然孝悌之诗，但犹未获广为搜罗耳。”因诵示其国人此次同行者《湘江夜泊》诗云：“楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。一函书未达，万树叶纷飞。南渡洞庭水，更应消息稀。”予答言：“诗本性情之事，《尚书》所云诗言志是也。此诗孝思缠绵，端推上品。愚平生亦专爱此种真诗，恒得之宝贵。又每于报章见贵国人赠送友人诸作，辄多忠君爱国之词，心焉佩之。有浏阳举人刘善涵者，尝论世变日久，列国纷争，转移之捷，全在人心。将来开五洲太平，惟雅乐为最近。愚深许为知言。夫诗者，乐之具也。性情者，诗之本也。苟深于雅乐，必且仁恕之心，早盎然矣。今君以孝悌求诗，得其本矣。惟望扩而充之，将来东方诗学云蒸，郁为雅乐，岂惟贵国之光，抑亦万国和同之嚆矢也。鄙人窃馨香祝之。”西田君心领箴言，□□[22]首肯。
湘潭城之距武昌城也，水程千里。而得于三日之内，南抱勋孙，北抱诒孙，轮船捷运之功。殆不减费长房缩地方也。造化之神奇，亦何幸得于吾身亲见之乎？夫此种机缄之大启也，是皆天牖其明，借以广其便人养人之具者也。岂偶然哉？
予在武昌城南八步街，黑夜散步长堤，慨然语同行人曰：“武昌近年土木工繁，支持良不易易。惟幸小民自食其力者，颇便借以谋生。今观茅庐灯火，环城渐次加多，知因此地有以日谋升斗，以自瞻其身家，遂迁居就食耳。闾阎小民，饱则聚，饥则散，不诚深可念哉？圣如大舜，当其在下，归者众多，是以有成邑成都之盛。然此岂徒景仰高深，望风而至哉？必其教养有方，深便于民之所致也，否则徘徊歧路，栖栖皇皇，而徙倚无依者，后世不乏其人也。悲夫！”
乙巳冬寒，甲鹇儿侍予夜坐，偶谈及武普通中学堂近状，凄凉如见，令我油然恻怆于中。岁寒松柏，岂非高曾祖父累代流传之善种耶？东坡先生云：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”诚哉千古情至语也。而明人张溥诗云：“黄雀衔环报旧主，畏君弹射远飞去，夜深孤栖城北树。”不尤令千古良朋义友同声一恸哉！
丙午元旦，旧人周乔七偶来寓馆贺年。诒孙见之，欢欣鼓舞，是一不忘故旧之心也。夜偕乔七嬉戏中庭，环走大笑，愉快异常。予泛举侍者数人，比拟而问之，始终答云：“乔七抱好。”至临睡，而犹依恋不释。予久坐观之，中心融融以乐。盖予家自高曾祖父以来，累世以故旧不遗为传家至宝。而不意天之佑之也，果畀以善种流传，久而不衰。此诚得天独厚之恩膏也。小子敢忽视之耶？忆同治壬申正月，尝欣赏甲麐儿之于故旧杨仁典。光绪甲申八月，又欣赏甲麐儿之于旧人蒯金榜。今何幸复于诒孙一亲见之。果能培养而扩充之，则我高曾祖父在天之灵，尤将永此乐于百年也，可勿勉哉！
呜呼！昔人之行军也，尝云：“宁我薄人，毋人薄我。”而我先君晋青公之矜全故旧也，则曰：“宁人负我，毋我薄人。”当时闻者，莫不咨嗟叹服。此诚忠厚之至也，小子敢不长铭肺腑耶？
