遇有肉食时，无意中投骨于地，大小二犬奋起而争之。予虑致伤小犬，有骨则暂置案头，俟得两分，始并投之。先与大犬，嗣与小犬，乃得各安其所。凡虑物者，不当如是耶？此事虽微，可以喻大。
岁暮风雪漫天，千山鸟绝，西宅僻陋，有谷盈仓。乍见檐雀十余，避寒排列梁间，稳睡乐群，寂然不动，触我闾阎安堵之思，为之神远。
一年将近，天寒地冻，气象已甚愁人。而贫家日受追逋，设计徒劳跋涉，萧然四壁，啼饥号寒，光景倍形黯淡，而鳏寡孤独废疾者，为尤甚焉。人独何心，能无念之恻怆耶？当此时也，惟有物力稍纾，犹能雪中送炭以资助亲朋里党者，最为人生第一乐事。而况妻室儿孙，亦能共乐其乐，人人具有同心，自成一家风气者，尤将永此乐于百年也，此非天赐斯人之后福哉？如徒鲜衣美食，自奉有余，诩诩焉欣幸超群迈众，径忘天授济人利物之权，而谬谓有私于我，迭沛恩膏，则真隘矣、浅矣、陋矣。君子惜焉。
自少壮以来，颇怀奢愿，凡于祠产之添置，先茔之修理，义塾、义仓之建设，及一切维持族党乡邻之要务，言之跃跃，心甚怦怦。迄光绪甲午春夏，乃自手缮一单，罗列四十有余件，要皆理得心安之举也。标题曰：“未之能行目录”。今又逾十年矣。顷者出示鹤霞侄、甲鲲儿阅悉，不胜日暮途远之嗟。
乙巳四月初八日，族叔省斋老人归窆湘滨，翰鼎立送之，斜阳满目，悄然神伤。挽以联语云：“樵耕供晚爨晨炊，八十耐勤劳，家书一纸伤心语；族运辰旬寅岁，二三起豪俊，他日九原含笑时。”辰寅云者，风水家尝称甲辰、甲寅二十年中，营田易氏人才当由衰转盛，而亡者不及见之矣。家书樵薪云者，老人昔年手示兄子书，自陈窘状，而引乡谚所云：“八十公公打藜蒿，一日不死要柴烧。”借以自怜也。而今已矣，岂非千古伤心之事哉？
居乡而不时调处轇轕纷纭之事，衰年颇难任劳。然果因一二人切实整饬，公平调理，不遗纤细，渐能逆折奸萌，潜消祸本，则亦未为无补云。
凡人无论质性高下，总之各有短长。自知其长，则可加功培养。自知其短，乃能注意磋磨。予恒独坐书房，闭门思过。尝自题一联云：“心慈量狭，志广才疏。”非敢自炫所长，实欲自攻其短耳。
翰鼎偕鹤霞侄甲汀之董事宗堂也，尝集通族面议。公举六房父老兄弟十有余人，分任族长、族正之责，期以同心协力，训饬族中子弟，以安善良。所举之人，或为士，或为农，或为商贾，或优于德望，或优于才智，或优于学识，或优于历练老成。有事则群萃一堂，谋定后动。俾翰鼎、甲汀二人得以合众人之长以为长也，岂非保族宜家之要务哉？
彭克谐谓予在家整纲饬纪，日夜奔劳，于宗族乡邻，亦诚不无裨益，无乃伤神太过，于衰龄大有不便乎？予闻而喟然叹曰：“此皆不得已而为。但出此塞流之下策耳，不过聊以补救一时，安能经久？必也如予平日所云‘能养人然后能教人，能教人然后能责人’者，斯为清源之上策欤。”克谐曰：“清源塞流二者，非即儒吏、俗吏之分途者耶？”答曰：“然。子固习于孟子者，我孟子盖尝言之矣。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产。因无恒产，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善。故民之从之也轻。”三复之余，对克谐怅惘久之。
