散步城市，环绕以达乡村，每自忘其路之远近，盖流览冬晴好景也。而一种大河前横之理趣，络绎无穷。无论在乡在城，途中触眼皆是，即此想见古人天理流行，随处充满，良非虚语。时愿从者克谐，指点亲切言之。克谐聪明，聆之亦多首肯。
登黄鹄山闲游，归途忽偶有不安于心之举动。视平日满腔生意，大不相侔，懊悔不怿者终日。甚矣血气之忿，竟有害于义理之安若此哉？年六十，而涵养之功未足，其终也已。奈之何哉？方望溪先生云：“惟知之而动于恶，故人之罪，视禽兽为有加；惟动于恶而犹知之，故人之性，视禽兽为可反。”一息尚存之年，可勿勉哉？可勿戒哉？
克谐初至浏阳，请予引走城东，谒杨孝子祠，并肃拜孝子杨耀廷之考妣。嗟乎！此其可以大慰孝子之心者欤？孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。”《孝经》论天子之孝，合万国之欢心，以事其先王。诸侯之孝，合万姓之欢心，以事其先君。今观远近诸人，凡奔走倾诚入谒孝子者，莫不仰体孝子尊亲之意。而为致敬尽礼于高堂，是亦合万姓之欢心，极尊亲之绝诣，而永之于万斯年也。岂不伟哉？杜少陵诗云：“梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。”金粟堆者，唐明皇之陵寝也。而杨孝子耀廷者，即明皇天宝时人也。祠中戏台楹联云：“金粟散梨园，一代布衣绵俎豆。”呜呼！“诚不以富，亦只以异”，信哉？
庚戌元旦，天阴微雪，大风送寒。夜坐，悲思继母，发声吟诵。癸酉家运沧桑，广厦万间倾圮。乙亥正月八日，挈家南迁而来，转徙流离，不堪言状。当时同处患难者，盖九人焉：一继母黄恭人，一翰鼎，一仲弟晶鼎，一予妻，一弟妇，一甲麐儿，一甲鹇儿，一甲熊儿，一邠蘩儿。迄今历三十有七年之久，始获一椽菟裘。而吾继母及熊儿，不获及身亲见矣。且也今宅之赁居再徙，亦在甲辰春夏之间。而庚子仲冬，母丧出门。丁酉仲春，熊儿之丧先出，皆由左宅之旁路，不获由今宅之通衢，当时固限于事势耳。翰鼎甲戌仲春在汨罗有《忆故居》诗云：“大厦难邀一木支，安居长忆昔年时。熊羆履兆符佳咏，鸾凤高翔恋故枝。蔽日浮云空作幻，润花甘露未嫌迟。独怜老母登楼望，无限苍凉去后思。”今逢佳节思亲，循环讽诵此诗，不自知其涕泗之交流也。
唐明皇有言：“吾年耄耋，颇乐清闲。今后，朝事付之宰相，军事付之边将。吾可省烦恼矣。”呜呼！此烦恼之所由卒至欤。非宰相之不可付以朝事也，非边将之不可付以军事也，患在不得其人耳。如能黜李林甫，而用张曲江其人，长恃以为股肱心膂；黜安禄山，而用郭汾阳其人，长恃以为腹心干城，亦何烦恼之不可省。清闲之不可乐哉！尧老舜摄，而地平天成，宵旰独忧之君，而卒享如天之福，此其故。可深长思也。
今观报章之原恕大吏某公，持论颇为平允。然岂可不视此为药石之言哉？罗西先生有云：“中材之士，平日无善无恶。一日苟膺首任，而不乐集思广益，则足以殃民，足以误国，足以杀身。”旨哉名言！可勿敬绎而深思之乎？郑子皮欲使尹何为邑，子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。”子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”合观古今行事，如出一辙，而圣贤救正之言，先后一揆。
