伴琴侄甲涵，今年五十有八矣。天涯客子年年，恒苦思归甚切。今岁辛亥六月，有《自悼》诗云：“吾爱吾庐如罄悬，弟兄长处别离天。迢遥孀女千重恨，孤苦山妻四十年。囊櫜常空悲季子，箪瓢难耐愧颜贤。不堪身后多遗恨，谁向清明化纸钱。”见之令人不胜凄婉。今自九月以来，伴琴、瀚琴兄弟虽皆为避难而归，苍黄可念，然幸得一家聚首，大庆团栾。饶有埙箎唱和琴瑟和谐之逸致，予因勉慰伴琴曰：“吾子努力爱冬居，当境岂容忽视哉？即如今秋时局，匪特如君诗所云‘断炊空为老妻怜’，况成水旱逃亡世而已。武汉交兵累月，近始停战有闻，尚未审将来果如何结局。战场居民，男女老幼，奔逃无路，流离死丧，惨不堪闻。以视此夫唱妇随，弟恭兄友，安居斗室，围炉夜话之欢，不诚苦乐有天渊之别哉？抑享有此乐者，又安能自信其可长恃哉？君其一刻千金可也。”
晨兴，对镜徘徊，偶向二客谑谈为乐。因指镜中病容憔悴之影以示二客曰：“此盖近时热肠难冷，一公无私之耆老也。二君生与同时，盍亲炙之？他年后来之秀，后起之英，如有就询此叟之梗概者，二君犹能述其逸事也。如遇天年大旱，乡人或求雨而未降，二君可出而身任其事。惟以洁纸作神牌，题曰：言馨先生易公翰鼎字寿梓晚号肫叟之神位。馨香酒茗，致告维虔。此叟英灵不昧，行将据情上述天庭，长跪作秦庭之哭。天心仁厚，必且垂怜愚戇，而爱屋及乌，下令电掣风驰，不日甘霖立沛矣。如或有他邑苦旱之区，欲致告此叟者，则神牌于‘易公’二字之上，冠以‘湘阴’二字可也。若夫‘言馨先生’四字，则不必以方隅限之。”二客聆此，鼓掌大笑曰：“快论哉！诚足令人气爽神清矣。我公苦病久矣，其欲以此快论，代一副逍遥散耶？”
[1]武穆乡：清咸丰时期为营田局，民国后改为“武穆乡”，现为营田镇。
[2]菟裘：古代借指退隐者的居处。
[3]汉阳太守余公：即余肇康，生平参见前注。
[4]南皮督宪：即张之洞，参见前注。
[5]广成子：为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未衰老。《庄子·在宥》载有“黄帝问道广成子”。
[6]醵金：集资、凑钱。
[7]史忠正公：即史可法（1601—1645），字宪之，号道邻。汉族，明末抗清名将、民族英雄。史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清高宗追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
[8]文信国：即文天祥（1236－1283），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄。宋代宝祐四年（1256）状元及第，官至右丞相，封信国公，故又称“文信国”。
[9]黄巢（820—884）：曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。
[10]杨子：即杨朱，字子居，战国时魏国（一说秦国）人，思想家、哲学家，杨朱学派的创始人。反对儒墨，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。他的见解散见于《列子》《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等。
[11]宣统庚戌、辛亥间：指1910年至1911年之间。
[12]按：此诗郦道元《水经注》原文作“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
[13]黄陂黎公：即黎元洪（1864—1928），湖北黄陂人，祖籍安徽宿松。北洋水师学堂毕业。应张之洞之招，随德国教官训练湖北新军，升至第二十一混成协统领。1911年武昌起义后，被迫出任军政府鄂军大都督，1912年被选为中华民国南京临时政府副总统。
