宣统庚戌、辛亥间[11]，远近报章日以各国瓜分中土之说迭悚朝廷之闻，欲其及时保国以保民也。阅者殷忧甚切，因问将来宜若何。甲鹇儿答曰：“全在视我之所为，是否能服外人之心耳。但得二三十人，同心同德，坐镇枢府及各部正位，砥柱中流，则拔茅连茹，而各省疆吏皆贤矣。夫此二三十人者，亦不必其才其学之果超迈群伦也，惟能一钱不妄取，万事不辞劳，即令远人心服，而觊觎潜消矣。”予闻而喟然叹曰：“万事不辞劳，吾平生盖优为之，而甲午、乙未、丙申、丁酉间为最甚。今则老病余生，或未敢自信能胜也。至云一钱不妄取，此本分中固有之天也，岂足异哉？”衡阳大司马彭公尝云：“惟士之廉，如女之洁。”信斯言也，则“廉”之一字，岂惟不屑自道，且不敢以誉人。如有朱门热客，徒知以甘言献媚主人而不暇权衡方寸也，乃率尔而进曰：“君家良可佩也，从未闻闺中少年一有不洁之行者。”则主人必勃然怒，攘臂起矣。虽然，“廉”之一字，易者自易，难者自难，必知俭以养廉，斯为批却导窾，端本澄源之要道。吾昔年身任汉口河工，旁观讶其一钱不攫，坐失机缘，至有宝山空归之叹。一日竟嗾吾故人黄某婉讽以促行。吾哂而却之曰：“岂惟不屑为哉？实亦无所用之。大凡求利无厌者，颇多供其种种浮费耳。若藐躬者，则于仰事俯畜及客中正用外，尚何求哉？薪资已能足用，又何苦以非义之财美其供奉，以玷吾身及祖宗父母兄弟妻子哉？且吾家继母者，一气挟风霜之老母也。吾子所深知，倘吾以美食鲜衣进，而老母诘知其所从来，势必裂其衣，投其食于地，而怒詈不休矣。此谓爱其父母乎？抑累其父母乎？夫人生所以奔走衣食者，诚莫急于养亲也。得钱而不足以养母，吾更何所用之？”黄君聆吾言，叹服久之。此亦俭以养廉之一证也。呜呼！岂有他道哉？
古今诗篇最长者，自以《孔雀东南飞》为冠。至其最短而最工者，宜莫如“梧宫秋，吴王愁”。虽“巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣”[12]，犹当作第二人想矣。
凡人之情，大抵积忿则生疑。凡事之败，多由积疑而生鬼。鬼而伺人隙，不祥莫大焉。吕子云：“两相疑，则似者皆真。”悲夫！
克谐从游武昌城东，无心而达东湖之畔。山青水碧，天然韶秀，白日流光，一路与克谐欢谈，神怡心畅。甚矣天时地利之不容缺乏人和也。昔年在浏阳榷舍，有示刘甥善涵诗云：“丽日含清风，茂林依高冈。清溪泛小艇，赏心徒孤芳。一结同心游，和歌声琅琅。人生得佳侣，何地非仙乡。”吾知后起之英、后来之秀必有默契吾心者，而有味乎其言。
祸福相倚，忧喜相乘，亦循环之运也。惟安不忘危，治不忘乱，则君子修身齐家，处世接物之要道也。愿与同人共勉之。
武昌题壁联语云：“春夏在北，秋冬在南，频年转徙江湖，直同苇雁。排解利人，韬藏利己，毕世浮沈天地，自耻沙鸥。”藐躬肩不能挑，手不能提，坐食人间之粟，坐衣人间之棉，而自壮至老，丝毫无补于人。人世亦何须有我，耻孰甚焉。
彭克谐近年尝私语所亲曰：“荷刍山人易君甲鹇，言馨先生之肖子也。其先后在武昌，凡十有余年。人咸服其品端行方，严气正性。或犹未能窥其蕴蓄之深也。我则深窥已久，窃自信能见其本原。孟子曰：‘附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。’论荷刍山人者，可于此加之意乎？”
