己未中秋节近，乍接湘乡邮函。一见函面字迹，为克谐手笔，未开函而先大喜，倾心感泐天恩，盖已知其重病久病之幸获痊除也。非然者，则“近乡情更怯，不敢问来人”，诗人先我言之矣。呜呼！解忧释疑之要诀，手书岂不重哉？
己未季秋十一日己未，灯甫上红，鹤霞侄运翔特自踵门祝寿，以予明日年晋七十也。予与坐而闲谈，慨然曰：“七十非肉不饱，此圣人为人子养亲说法耳。”然曹刿有言：肉食者鄙，未能远谋。愚犹窃不自揣，惟愿以衰龄待尽之光阴，孜孜向学，求能远谋，庶可望及身霖雨苍生，以援手于水深火热之中也。果尔，则其愿偿，其天畅也。虽不肉食，不且忘餐而自饱乎？呜呼，甚盛事也，抑安得于吾身亲见之乎？不能亲见，则亦惟有从甲鹇儿近岁之条陈，修身俟死而已。悲夫！
十二日庚申，夜坐语侍者曰：“今夜居然七十老人矣，抑正百里奚[33]去虞之秦之日也，不负圭璋[34]之品，卒安水火之民。呜呼！古今人，诚远不相及耶！”
旧有墨晶眼镜，滋润双眸，深资得力。辛亥、壬子以后，一日双轮脱离，不堪使用，两眼为枯焦所苦者盖数年矣。迄己未孟冬，一日忽取出以示人，经石树风以布线缝合，竟能使用如常，此亦见数定之迟速有时，非人所能为也。石树风之追随左右，已八年于兹矣。何以不及早取以示之乎？且也戊午仲春之被劫也，狐裘棉衿重件，固多为所掠去。即眼镜数件，亦不分美恶精粗，无一不被拾去。独此物以双轮脱离，弃而勿取。不犹之塞翁失马，安知非福者耶？此亦数为之也。呜呼微哉！
一日屈媳立命诒孙取予严寒需用之附体单衣急加浣濯，以曝之阳光，曰：“此老姑于梦中催令遵行者，以备老翁不时之需也，是以不敢稍缓须臾也。”呜呼！鬼神之情状，如是如是，闻之曷胜怆然。
一日晚天，扶杖过庭前，偶遇黄媳训诲欣孙、芬孙，一片伤心之语，聆之十分悯恻，因停杖小立，而以温言慰劳之。旋召霖儿以谕之曰：“吾尝称汝母为糟糠之妻，患难之侣。今汝于菽宜儿，不亦犹是乎？亟宜尽善以安之，是为家庭要务。”吾恒环顾诸儿、诸媳、诸孙，一满目可怜之状而已矣。文王视民如伤，岂非千古情至语哉？
己未岁暮，仲弟炳仑归至长沙城，告言在城见《京报》，广东梁节庵先生鼎芬[35]已薨于京师皇宫差次。公自壬子、癸丑以来，始终依依君侧。兹奉旨予谥文忠，殆与江苏陆师傅润庠[36]同一生顺没安矣。呜呼！斗山望重，而老成凋谢，岂不悲哉？陆公润庠在光绪丙子以翰林院修撰充湖南乡试副考官，翰鼎得于舆前仰见丰采。梁公鼎芬，则于武昌道左恒望见之。梁公陈臬武昌，尝见其署中楹联云：“不侮鳏寡，不畏强御。如临深渊，如履薄冰。”适与其行事相合，非空言夸大者比也。光绪戊申大丧，其时梁公已解组闲居，特自奔赴京师哭临。厥后，壬子、癸丑，又自往返南北数次，专诚临视德宗景皇帝陵工。迄深宫久后闻知，始任以守护山陵要务。其在武昌十余年也，始则为武昌太守，继则升任臬司，恒心忧道丧文敝，时恒称述忠孝廉节大义，以自勖而勉同人。闻其丙午冬陛见时，面陈要义多端，皆可箴时之病，补政之阙。而且先师孔子之允升大祀，亦发端于梁公面奏之言，是诚务本之学也。可敬哉！可敬哉！
[1]语出《礼记·玉藻》。
[2]吴枟台：湖南湘阴人，《曾国藩家书·致诸弟》有：“吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。”
[3]庚子拳祸：指光绪二十六年（1900）的义和团运动，因发生在农历庚子年，又称为“庚子事变”。
