一夜闲坐，询及侍者，始知今日迟来之故。妻室寝疾，乳儿无依，濒行乃托同居长女煮粥饲儿，以代乳汁。予闻愀然不安，如坐针毡。明晨，亟遣令还家视疾，并馈药品以助之。尝论儒者之学无他，曲体人情，正以自全其心之所安也。《我徂东山》[31]一诗，至今诵之，如闻当年太息，明通公溥，恳挚缠绵。旨哉圣人之诗，愿书万本诵万遍。
昔有需次人员雇一奚童执事差馆，门下客爱其驯谨，教之读书，并逐字逐句解以示之。久之，渐能自作家函。一旦为主人所闻，乃私自怨詈门客曰：“养鹰，饥则就食，饱则扬去。此前人阅历有得之言也。今吾得一好奚童，雇值亦无奢望也，竟被好事者无端教坏，吾心得无懊恼耶？将来通晓文字，伎俩增长，不能为吾所用矣，岂不可惜哉？”予闻斯言，不胜诧异，人心之不同，竟若是其天壤耶？子曰：“道不同，不相为谋。”悲夫！
忆光绪戊子夏日，罗西先生闲居鄂垣，日无所事，岑寂难堪。见翰鼎至，喜动颜色，一日谓家人曰：“我躬太无嗜好，度日如年，惟闲谈可资消遣，而又难遇可与言人。今寿梓远来，吾与欢谈两月矣。自觉血气不郁，饮食无伤，将来年寿，亦或可免局促矣。以视同寅之博弈饮酒以度日者，雅俗固自有别，即劳逸不且殊形乎？”翰鼎今诵此言，曷胜知己遭逢之感。
光绪宣统间，有问于鹇儿者曰：“君与高堂，皆安民济世之资，允宜出而任事者也。不知位置须如何，斯为各得其所。”鹇儿答曰：“侍从书房，随时讲学，匡扶主德，惟期泽沛苍生，此吾父所乐为也。人才荟萃之堂，幸得派充管事微员，随时可旁听诸贤登台讲学，自求日进有功，此我躬所乐为也。如此位置，则各当其材，各偿其愿。大抵吾父所为，教之事也。我躬所为，学之事也。”听者唯唯称善。予闻，亦以为知言。
莠民恃符放胆，大害乡愚，诸绅莫敢谁何。予闻，不胜悲悯。苏老泉[32]曰：“有管仲在，则三子者，三匹夫耳。一日无仲，则三子弹冠而相庆矣。贤者不悲其身之死而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”
一日之中，为侍者筹定赡家三事，皆甚顺适，中心融融，相对畅谈无已。孟子曰：“贤者而后乐此。不贤者，虽有此不乐也。文王以民力为台为沼，而民欢乐之。古之人与民偕乐，故能乐也。”岂非万古不磨之至论哉？此言虽大，可以赅小。
昔闻有无知妄作之人，有惨薰狐洞而毙生命数十者，又有惨焚蛇洞而毙生命数千者。其受报也，一则误传游子在外，谋反叛逆，行文逮捕全家，以致全家二三十人黑夜潜逃，分途四散，远之他省，一家骨肉，终天永诀。一则遇永乐时瓜蔓之抄，全家合族姻亲，以及密友、门人、故旧，同日被戮市曹至八百生命之多，呜呼恸哉！抑何其以惨召惨之至于斯也。顷因有遇见一蛇数子之穴者，吾甚虑若辈无知忍心施以戕贼也，亟起而谆谆告诫，并述此两事以警惕之。罗西先生诗云：“安得物性齐，举世皆凤鸾。”悲夫！
左文襄雇夫耕种田园而格外丰其雇值，一家居之琐事也。胡文忠之待同寅诸将，往往分私财以赡其室家，寄珍药以安其父母，亦犹是官场之琐事也。而皆足以纾其内顾之忧，俾得专心于所事，其关系岂浅鲜哉？名臣作用，师资不远，小子虽不能至，心向往之。
予平日最恶大水淹墓，恒言卜葬必以同治庚午水势不到之地为宜。然而数之所在，往往竟难从心，实深懊恼。霖儿曰：“我家先茔近年被淹者亦颇不少。”予训之曰：“道光咸丰以前，夏秋水势尚小，先人卜葬之地，皆当日绝无水患之区。后来之世变，自无从得而防之。今则前车既覆，后车当鉴。庚午水势所到，登峰造极。父老流传，水滨童稚亦皆闻知其所至。地势一目了然，较前人易为防避耳。”
