丙辰初夏，里人石德澡之归自闽中也，孤身无伴，远步维劳，且恒饿其体肤，不胜其苦。乃至萍乡，虽值火车驶往长沙城东，而竟无资可附，只得傍铁路步至株洲。时已夕阳欲坠矣，将投宿株市旅馆，乃适军令戒严，方四十里之中，不许止宿过客，各馆皆峻拒之，示以必投宿昭山客舍而后可。德澡大窘，旁皇道左，无可如何。一则足已肿痛，再远则不良于行。一则黑夜孤行，恐类侦探遭误杀。时正呼天无路，举目无亲矣。幸遇土人有沈晋荣者，见而怜之，乃多方援手，潜藏于家，俾是夜得免于难。不亦见怵惕恻隐之心尽人皆有哉？浏阳谭复生[20]云：“孟子性善之说，最为至精而无可疑。”今观萍水相逢，不知底蕴，而有此热肠毅力，冒险救人于令严可怖之中，益可信其非偶然也。
癸酉孟秋，甲鹇儿将生之先夕，我大母郑恭人之灵在房呵护达旦。壬申季春，甲麐儿甫周四岁，独目见我大母于忌辰先夕，还家受祭。女孙有严，甲辰春日天花极烈时，予迭梦见其母黄氏坐楼头呵护，又幸遇蓉裳儿在家护持，每夜枯坐床前达旦。若无蓉儿会逢其适，归自湘潭，以资通宵坐镇，则族邻女儿之帮同坐夜者亦寂然无主矣。丙午春，予在武昌寓庐，适孙男有诒病剧，予则梦见陈媳携女孙有常远来入房呵护。陈媳者，诒孙之前母也。而有常者，则陈媳之殇女，附葬棺右者也。嗟乎！鬼神之情状如是如是，岂不悲哉？若无梦境，何从得而见之？然入梦亦偶然耳，其未及梦见者，尚不知凡几矣。为人子孙者，讵可忽乎在？家晓楼弟鸣鼎之长子甲骧，昔年天花病重时，梦见一人入房负之奔走，骧大声呼号而无能自脱。及至眼镜塘边，忽见其继曾祖母姚恭人之灵要于路而力阻之，夺而送归。翰鼎当日在家闻此言，为怆然者久之。圣人深知鬼神情状，故于祭祀一事，十分郑重，岂虚文哉？
古今载籍极博，圣贤义理无穷，而一人之才力精神，最为有限，以我味书，则寸得皆为有益。以书困我，则徒劳而反无功。
君子言其所已行。其次，亦必行其所已言。下此者，则好多言而行多未践。
必不可枉己以徇人，然亦不必强人以同我，盖自信不可太深，规人不宜太激也。尽取人之纤善，在在皆能益我。但率我之天真，久久亦能动人。
读近代诸儒著述，天资既自苦不高，天年尤自嗟有限，最宜拣读扼要之书，庶几悉撷精华，不虚时日。治身处物之学，如吕子《呻吟语》[21]者，是亦扼要之书也。
世所见好人，多半是气质好，非必由于学问之功。即待人甚好之人，亦多半是意气用事，非必本于天真之性。不由学问，徒凭气质，必难得中平正固。不本性真，徒凭意气，断难保久而不衰。
曰至德要道，曰至理所存，曰止于至善，皆以“至”字为极诣。然窥其所到，亦非极高极远之区，惟壹是恰到好处而已。故曰：“中庸之为德也，其至矣乎？”
或闻诵“恐惧修省”“顺承天庥”二语，起而问曰：“顺逆险夷，惟天所命，吾人一恐惧修省，天即转祸为福耶？”予曰：“不然，天地之于人，父母之于子，当夫逆境险境，固尔矜怜甚切，然运数所值，天地父母亦无如之何。”曰：“然则‘顺承天庥’一语，‘庥’字不亦勿乎？”予曰：“否。顺逆险夷，皆天庥也。张子所谓富贵福泽，将以厚吾之生，贫贱忧戚，庸玉女于成者也。王文成[22]曰：‘君子无入而不自得，正以无入而非学也。’善夫！”
