有杨孝子者，朴农也，名本显，世居湘阴县治之东乡。父培晃，善人也，既老而鳏而贫。本显只身事父，形影相吊，惟有力任操作以谋菽水而已。其佣力所得，终亦无多，一资以养，而身常忍饥，外貌愉愉，父不知其未饱也。冬寒则身拥父足以卧，俾父温暖以安眠。如是者，盖亦有年矣。厥后，身膺疾病，然始终秘而勿宣，举止安闲，父固毫无所觉也。比其卒也，犹拥父足于怀。父醒，疑其冰，视之死矣。同治丁卯、戊辰间，养知先生郭公嵩焘闻而哀之，亟采其事以入县志，而出资买田以助培晃公之赡养，俾终天年，以安孝子之心，且为孝子建祠以永馨香。翰鼎年方及冠，闻风兴起，无以致其钦慕之忱，因撰联以题其祠曰：“孺慕贯终身，至性弥纶塞天地；师资欣不远，高山景仰亲光辉。同里后学易翰鼎敬题。”旁观哂予曰：“杨君目不识丁，吾子谦称后学，无乃不当乎？”予喟然叹曰：“吾称后学，吾犹未敢自信也。乡评而许吾称也，吾诚毕生之幸矣。如其未许吾称也，吾犹当力加自勉，以求终附孝子门墙耳。如或以识字之多寡，傲慢乡贤，吾岂自忘所学何事哉？”闻者肃然起敬，唯唯称善，对予怅惘久之。人性皆善，即此亦可窥豹一斑矣。
翰鼎客浏城时，尝劝士林诸君纠众集资，累石于城西巨湖山顶，创建浏阳小朱子望闽亭，庶几上以与考亭遥遥相接，下以启后贤高山仰止之思焉。唐君寿田见告云：“慎甫先生家赤贫，世居浏阳北乡，距省门为较近，然而闭门寡过，交游无多，终其身未能娶妻。盖笔耕所获，仅能供养父母叔父三人，略无余力也。家中一切操作，皆一身任之。叔父卧病累月，日恒奔走远道，求医买药，双足为之肿痛。厥后侨寓武昌，则叔父已前卒矣。日坐黄鹄矶头卖卜，预计明日仰事父母之资，需钱多少，所入甫足数，则橐笔还寓，肆力读书，终日不复出门。其家况之苦如彼，其好学之勤又如此，虽箪瓢陋巷之贤，其真乐何以加焉。父卒，则扶榇归葬浏阳。母卒，则在己身既没之后，是以与己身同葬武昌城东，洪山之南，石牌岭下也。其生而资助衣食，没而经营丧葬者，则为江陵教官江夏胡君大章也。以一冷官而始终扶持远友，非道义之至交，其孰能久而不倦哉？”翰鼎聆唐君言，益觉神游天表。凡此，实皆可纪者也。用特笔之于书，以告后来之秀、后起之英云。
宣统己酉暮春，夜坐闲话，论及近日朝事，颇有责备某大臣之言，而侍者乃误会予意也，曰：“此公年逾七十矣，任事当不久矣，即偾事亦无多耳。”予闻诧然曰：“恶，是何言也？吾盖责备贤者，以求万全之美耳。而子反冀其速退，实与吾意相背而驰也。岂不令我躬疚心无地哉？”侍者唯唯谢过，然予心终愀然不安，益增泰山梁木之感，竟夕未能成寐。
甲寅冬，翚儿之经营忠节公祠宇[19]也，累月奔劳，身心俱瘁。仲弟恒称为能竭其力而致孝乎鬼神矣。此无他，一诚而已矣。迄乙卯春，翚儿偕族众奉迁神像，还入新祠，已稳坐舆中矣。忽尔倒扑翚儿之面，触伤额角，血染神额之中央，圆如火珠，而翚儿额血顿止。未几，皮阖而痛除，乃恍悟在天之灵，特取礽孙之血以染神像，以示亲爱耳。其亦《朱子家礼》“刺血点主”之遗意欤？
