尝论吾人以砚田为业，每年所得馆金，但求可供全家终岁之要需，则可安分而止矣，不必营营求多。盖人生福命，早经前定，如我一生应受四千金，每年领取百金，乃可供四十年食用。而子若孙之福命，又旋起而承之，则我终身无困乏时矣。若一味贪多，营营以谋，必望每年得四百金以供挥霍而后意满，则此四千金者，十年即已领讫。此后贫困无聊，上天虽有垂怜之意，不能剖分他人额内之数而加我于额外也。呜呼！天地之精神有限，生人日众，而物产之养人者势难与人数同增。天既按人数而酌分之，则在我自行酌用而已。如或奢华自肆，而谓我有智术，我善营谋，用尽又可取来，则误矣！
凡人用自家钱谷能加爱惜，惟恐易尽，此保家之要道也。即富家亦果能节俭自持，尤为惜福之要道也。但无论何人，一至作宾人家，或寄身公所，则多半借他人货财以肆其挥霍，以为足快吾意，无损于己。而不知冥冥中已阴记其数，即于吾身之食禄中加减乘除矣。癸酉、甲戌，予在汨罗馆中，每夜临寝，奚僮送热水以供予盥沐。予恒以为过多，迭次戒令减少。此非徒为主人惜物力，正自惜其福尔。越岁客他所，日夜求用热水甚艰，益自叹吾言之大验如神也。至馆中每夜临寝，必自沥尽灯油，使伏枕后灯光旋灭，则又非徒惜福之说，此其中尤别有深痛焉。盖追悼大母晚年，家益窘促，支撑力竭。每张灯夜坐，仅许燃灯草一线，勤勤察视，或伏枕已历片刻，灯光未灭，辄呼予继母扑灭之。老年人艰于成寐，灯灭不无怯慑，宁自忍隐而已。且每于夜半独起取物，灯灭不知所向，只得缓步探摹，偶触物有声，幸未跌仆。母氏惊醒问为谁，一闻大母应声，心如刀割，急起扶之，曰：“何不早呼媳妇先起扶持，且以作伴？”大母曰：“汝昼夜过劳矣。呼汝醒，恐使汝未多安寐耳。”呜呼！贫贱之亲，不诚剧可怜哉？倘异日家计，或有胜于当年，而吾大母不能享受矣。终天之恨，其何极哉？念及此，直欲放声大作号咷也。悲夫！
客中每夜半醒，辄闻邻家有声拂拂，如风在树间。盖米贩店中，早起磨谷，夜夜如斯任劳也。即此亦见小民勤苦之一端。又县城提盐房，日夜火气逼人，多者数十炉，至少也必有数炉，盐匠恒在其中。虽天凉，亦浑身汗滴。至暑天，则炎苦不堪之极矣。是以盐匠每年必多服寒凉药品。
东山先生有言曰：“乡人自呼其父曰爷爷，自呼其母曰妈妈，此盖俚俗而朴诚之称谓也。乃近人于生子后，辄以吾儿所呼吾父母者借以自呼其父母。如今人面呼亲父曰公公，面呼亲母曰挨毑是也。抑何亲其子而疏其膝下瞻依之父母乎？弗思甚矣！”
故人杨恕哉尝云：“两人分财，自以均平为适当。惟市例，百钱仅九十有九，总宜以五十足者与人。庶乎寡过，否则一钱虽微，而世俗常情亦往往德怨见于色也。”
市井游民恒以笼取乡愚财物为能者也。一日见有妇人入市购买鸦片烟土，形色苍黄。烟肆知其有故，欲服毒以死，峻拒之。此人低声谓妇曰：“若与吾百五十钱，吾当代向他处购来。”妇从之，闻者在旁力阻。此人以目斜视之，闻者会其意，乃不复阻。既而持土来，以畀妇人。且丁宁语之曰：“此物切宜熟之以食，食后绝不宜饮酒，此皆生命攸关也。”妇唯唯而去。此人笑谓左右曰：“此熟地黄也。吾不以此与之，恐伊转托他人，向他处购得鸦片烟土，终不免于一死。如此，则庶几免夫。且吾戒令绝勿饮酒，伊服此物后，必多饮之，以求速死耳。而不知地黄本寒凝之物，多饮酒，乃能消滞，不且有益无害乎？”众皆叹服称善。夫此人，本欺人取财者也，而能委曲用心以全生命。人性皆善，不信然欤？
有牧童牵马，啮草郊原，己则席地贪眠以自适。恐马逸去，因将系马长绳自束腰间。马行则当惊醒，似亦妙法也。无何而诸童击马，马奔。牧子惊觉，方奔急，未能立起，随马而逝，险阻备尝，而浑身骨节悉脱，归后即死。良可哀也！特志之以垂戒云。
