唐山之觅见我族七世祖妣黎夫人墓。询明商定，一举成功，鸣谦侄甲汝之全功也。癸丑孟春廿七日甲申，鸣谦引翰鼎及少循兄焯鼎、晓楼弟鸣鼎、崋仞侄万鹏、阜薰侄兆谦，乘舟省墓唐山。至则骇见圹砖暴露，剥落摧残，不堪言状。盖子孙失此墓所者，垂三百年矣。伤心惨目，有如是耶？天将暝，投宿唐山团舍仓。崋仞、阜薰以南针置圹砖正中测视，正为壬山丙向。丙戌日惊蛰，宴客社仓。唐姓父老子弟就饮者，凡十有九人。邻里士绅就饮者，凡十人。酒后议事，我族则惟以己度人，推心置腹，面面俱到，处处皆圆。听者大悦，益无违心矣。各姓客冒雨临视墓山，乘夜为两姓明定约券。更深，起大北风，万物震动。晦日[2]丁亥，风狂雨密，严寒削面。而戴、秦、曾、宋、张、钱诸君，忍苦西走墓山，为我族划定墓地，以凭克日兴工掩修。诸君尽心耐劳若此，良可感哉。一夜风雪交战，天地动摇。枕上追忆翰鼎庚午诗云：“今宵得伴孤山宿，枕簟差分地下寒。”循环讽诵，声泪俱下。盖同治庚午十二月初四日，翰鼎偕从者三人，在长沙清泰都，修培高祖耕南公墓。遇雪停工，拥炉山家闲话。因念平日家居遇雪，倚门东望，辄谓庐墓相依者，易为走省。惟我耕南公远卧他乡，距家约二百里而近，孤山雪冷，岑寂奚如。子孙虽欲与同尝，不可得也。兹乃会逢其适，得与先灵分受严寒，岂非畴昔之至愿也哉？语在庚午日记中，班班可考。而孰意今年今夜，又得偕我族众，伴宿唐山，凄凉午夜，雪景相同。而此地先茔，三百年孤悬之惨，山崩后暴露之悲，尤足增人沈痛。窃尝论之，大凡坟茔距家略远者，虽仅十里内外，亦须旁有余地，可供守墓之家种植桑麻，而子孙借以岁收其租，斯为善后之长策。此固尽人而知者也。而岂知匹夫无罪，象齿焚身，其贻祸即胎源于此种地利哉？自古论者，多以一山族葬为安，尤以庐墓相依为善。我族凤山牛山，其明效也。而我七世祖妣黎夫人，独由凤山改葬唐山，岂得谓为幸事哉？由后而观，通族人丁繁衍，非此来，即宜彼往，何得至于挂扫疏虞？而在当时，则一零丁孤苦之家也。盖我七世祖考营庄公，甫由东港冲迁居营田。亲属固皆远隔，而营庄公仅生一男，曰禄山公。禄山公始得生有三男，而其中亦有无后者。其第三子曰镇麓公，则我之支祖也。镇麓公亦仅生二男，曰春生公，曰茂林公。谨案：七世妣黎夫人之弃养[3]，为有明万历三十有八年。其改葬唐家山，当亦在有明之末造。转瞬即值干戈离乱之年也。崇祯一朝，闯献之祸最烈。而营田孔道，适当长沙、岳州往返之冲。顺治一朝，连年攻取湖南广西各省。迄极边之云南归附，已达顺治末年。则营田一隅，正为北兵往还、风鹤频惊之地。又未几，而吴三桂之兵复以康熙十有二年由滇东下，而营田又当衡州岳州来去之冲。是以翰鼎幼时尝得之父老传闻：我春生公之邹夫人，每闻门外有人呼报吴王兵至，辄挈其子，避匿今西山老屋后园之深林，战栗达旦。由此观之，可知自崇祯以至康熙数十年间，我家零丁孤苦，寥寥数人，恒苦逃生之无路也。今日乡邻诸君，如早得闻当年情状，不且谅其省墓疏虞之咎乎？彼守墓之某姓人者，乃得以乘其离乱，盗卖山场。且平其冢，而灭其碑，以绝其子孙追寻之路。呜呼，亦毒矣哉！向使一墓之外，别无地利，自绝觊觎之萌。即有之，亦非与墓地相连，而山水各别。人虽贪其地利，可仅盗其产业以入怀中，而不必使一墓同归于尽，犹得免于平冢灭碑之惨也。然非经乱离之久，虽为孤苦之家，亦未必至于此甚也。今若此，悲夫！厥后，自康雍以迄同光，我族历代当事诸公，时恒走访墓所。溯游从之，宛在中央，而不见有祖茔痕迹，旁人亦谁得而确指之乎？顷值山崩，圹砖暴露，而未见有字迹。鸣谦侄甲汝，过而睨之，惊问于山主康德富。幸唐君义友，古道照人，慨然出示咸丰八年戊午蔡姓卖山之券，确加指点。遂令营田通族之苗裔，得为母子如初。是诚没存均感之人也。凡为黎夫人之远孙者，允宜心版铭之。至于盗卖山场之某姓守者，其人已物化于二百年前。后嗣之有无，且无从确访。即有之，而传历数代，后人已不知前事，尚得责其取还土地乎？又况谁肯认为当年守者之嫡嗣乎？倘或如乡谚所云“耙齿落田中，但向田中索”，则将向今日管业之唐姓争论索还，此尤荒谬之为也。查此山自经某姓人盗卖，以迄于今，其间已迭更数姓之主，最后始归于唐姓。是说也，在我小彦公文博托访墓所之杨大山、小山两先生，及我子筠公章誉就访往迹之蔡云辉、唐福升二叟，皆早经历历言之，不约而同也。今若以多年失业之易姓，而争唐人执契久管之山业，揆之情理，能取胜乎？不胜，而徒开罪于墓邻，使我先灵抱歉九原，无颜以对墓邻父老。诚于养志之道，大有所亏。而况逼使墓邻坚持，勿许认为祖墓，不终弃此先茔骸骨哉？是则罪之大者，虽至愚者不为，而谓明眼人为之乎？
