丁巳京报，差强人意。盖欧洲各国，炮战已三年矣，而且飞艇行空，炸弹四掷，惨及屋内婴孩，而沙场可无问矣。总之，恒见肉飞如云，血喷如雨，流红千里，伏尸盈郊，地黯天愁，惨无人理。似此逞强图霸，其流极又当何如？兹幸美国政府，出而解纷，顷已电请中国政府，同声赞助。中国复电，欢欣诺从，似此排难有人，则可得有弭兵安民之一日也。岂非洞庭湖畔伤心人，久矣睪然高望，而日夜馨香祝祷者哉。报章且云：中外人士，厌乱同心，咸思讲求仁义道德，以挽救人心世道。其尊崇至圣孔子之葵忱，近日颇形处处萌动。览之击节大快，鼓舞莫名。其为见龙在田，天下文明之运会耶？《中庸》云：“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不悦。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。”斯言也，其将验于指顾之间，未可知也。窃尝论之，求学如求食然，皆宜取其适当而可常，历久而不厌耳。恒见富贵之家，日日山珍海味，宴饮欢娱，未尝不令体气丰腴也。然终必求粒食园蔬，一和脾胃，而后心怀始慊，体气始舒者。良以万古养身之物，未有胜此淡素中和之品者也。报载近人有云：“非人心之倾向孔教，实孔教之适合人心也。”知言哉！知言哉！翰鼎昔尝有言：“处处丰饶，四时安乐，人人孝悌，万国和同。”予女婿浏阳刘善涵云：“世变日久，列国纷争，转移之捷，全在人心。将来开五洲太平，惟雅乐为最近。”江苏徐君云：“天地之理，日出而不穷。学问之功，日新而不已。惟此仁民爱物之一念，上与彼苍真宰，息息相通。下与万古圣人，心心相印。”广东郑君云：“于此有人焉，智勇冠天下，机权巧技冠天下，而皆弃而勿用。惟执此仁民爱物之一念，返天下于大同。”凡此皆要言也。呜呼！若我孔子者，万古云霄，可望而不可即也。然而其身其心，降之又降，必求俯就群伦。其言皆布帛菽粟之言，其事皆日用常行之事，深入显出，平淡无奇，惟求易知易能，无一夫不沾其教泽。而后慈怀始大慊焉。其教维何，约而言之，“仁恕”二字，盖可尽之矣。其为体也，则己欲立而立人，己欲达而达人也。其为用也，则老者安之，朋友信之，少者怀之，亲亲而仁民，仁民而爱物也。岂非万古养生之淡素中和物品哉？
甲鹇儿之求学也，纯以知明处当为归。光绪丙申冬，在武昌应试武备。命题曰：“仁信智廉勇，当以何者为先？”场中主“仁”字者多，盖谓仁者无敌也。亦有谓赏罚必信，而主“信”字者。其余，主“勇”字者有之，谓其气夺三军也。主“廉”字者有之，谓其军饷无侵渔，而士卒悦服也。鹇儿则以“智”字为第一义，犹记文中有云：“仁信勇廉，但求之励精图治之一心而有余。智则必根于学问之功也。”顷者侍谈，又极赞《周易》“王明，并受其福”。不曰王仁，而曰王明，明则诚矣，诚则仁矣。此可见鹇儿求学之方，始终一辙云。
