里人有馈生鱼者，予对使者婉辞。不听，旋力却之。又固请受，终乃作色而遣之，始携而去。予盖逆知此人，将有不情之请，而先以此微示结纳也。可哂哉？同日，又见一人折红桃三两枝，以授勋孙为戏具。予甚以为不可。盖予正教儿孙以勤恤生物，俾培蒙养之基也。而爱人以姑息者，乃以是举为纳交之具，不得不正言而譬喻之。麐儿闻予言，急夺取此花，插瓶水中，以期略为滋养，补救万一云。惟是日有里人朱君过访，翚儿询其来意。则因荒山乱冢累累，有需趁清明时节，略加培补者，欲商请合力为之。予盖熟闻此君，家学渊源，累代好为泽枯善举也。亟命翚儿资助之。凡此种种细故，平时固多有之，不胜笔记，且亦不暇笔及也。今日稍闲，偶汇记之，亦未必非子孙蒙养之一助也。蜀汉昭烈帝[17]临终训太子云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”后儒称此二语，实圣贤迁善集义之功。不意英雄人能见及此，而不知东汉诸儒。昭烈少壮时，颇能晋见周旋，倾诚师事，多聆训诲，薰陶渐染之功，其关系岂浅鲜哉？
孙男有询之生也，予方客游武昌，闻报而喜，答书翚儿，借以垂为晚年家训。其略曰：吾每览汝兄弟及群孙岁月日时八字，其中教养两大宗，多发源于岁星之祖泽，今新孙男亦然。益信我高曾祖积累之久，殆将佑启我后人也。观夫善种流传数代，久而不衰。吾于是益萌奢望，而甚愿汝曹诸子群孙，潜心于修己安人之学，随其才智短长高下，各得其性之所近，而蔚为名儒，则真使吾他年含笑九原矣。吾岂不乐子孙之得富贵乎？而何以从未一言及之也？盖必求先有学识以处之，而后富也贵也，皆为儒生借手有为，以玉成其修己安人之具者也，否则徒自尊自裕而已矣。于人世究何补哉？匪特此也，人无学识，且虑贵者难保高而不危，富贵或致如疏太傅所云“愚而多财，则益其过也”。故吾平生寤寐萦回之事，专心致志，切望子若孙之蔚为名儒，而于谋生赡家之道，则恒期以脚踏实地，经理田园，俾浅水长流，衣食充足。庶免子若孙，矮檐低首，告哀乞怜于人，终难自全其清洁耳。
