吾乡自古以农事为生涯。然村落万家，有自服先畴者；有赁田耕种而纳租田主者；有人力单微，资本不足，而不能赁田者；有耕作既久，资本渐亏，而还田主人者。是以乡中无田可耕，而别谋生计者，亦不乏人。幸耕作之家，尚能分地利以与人。每年纳禾后，不复自种晚稻，辄以其田备与辍耕之家，种红薯以代饭。薯本易生之物，费省而工不烦。无力之人，往往赖之，孤儿寡妇尤赖之。此吾乡第一美俗也。不知始自何年，盖相承已久矣。后之君子，如作营田竹枝词，当推此风为首唱。孟子曰：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”不雍雍乎太平之盛事也哉？
节届端阳，犹遇有报春之人，鸣金高歌于市。予诧然曰：“春归已久，奈何尚闻此声乎？”答者曰：“此报来年春信耳。”予曰：“若是其早乎？”答者莞尔而笑曰：“若辈四时皆春，无日不报。一日不报春，则将饥饿随之矣。夫报春云者，乞食之别名也。若辈自幼至长，体弱无能，无以自养，惟执此业，尚可以度日。君犹未之体察耶？”予闻，愀然动容，既而太息曰：“平生妄自期许，力求知民疾苦，而今犹有此疑异。岂得谓之廑悉民隐耶？”此亦学者所当留意也。
新吾吕子[1]有言：“尧舜禹汤文武，全从不自满假做出。孔子一生谦退，只觉世间有无穷之义理，己身有未尽之分量。孟子则自任太勇，自视太高，似不见有孜孜向学，欿欿自歉之意。”识见已与圣人作用不同，如何到得圣人地位？愚谓此亦运会遭际使然耳。中天景运，圣哲盈庭，上下交修，赓扬规赞。商周之兴，伊莱周召，劻勷主德，警诫时闻。圣人本虚衷，得此当更忧勤惕厉，何有满盈？孔子虽无此，而颜曾冉闵之徒，方兴未艾，所至莫测。圣人对镜相形，尤觉诣力无穷，自增黾勉。若孟子之世，天下士品，沦于卑污，徒使触目而唾。即及门诸子，如万章、公孙乐正，亦皆识力远不相侔，而何有于箴言助我？孟子殆四顾寥天，不觉自珍其当世一人，而忘乎欿欿自歉也。孔子曰：“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”横渠张子云：“士君子入治朝，则德日进。入乱朝，则德日退。”此事关系吾人学问，良非浅鲜。可勿惧哉？可勿痛哉？
