甲寅仲春中旬，有里人踵门，投诉被欺至再至三情状，迫请衰躯出而调治，曰：“我公闭门养晦，已六年于兹矣。宵小无人坐镇，心忘忌惮，遂致酿成怪状奇情，孤弱之家，竟至不能容生于里闬，公岂忍心坐视耶？”予喟然叹曰：“独木难支，其若之何？”其人泫然曰：“今日一乡之中，已成暮色惨凄矣，正如昔人所云：天寒地冻，水无一点不成冰；世乱民愁，王不出头谁是主。此言虽大，可以赅小。今欲借用此联以资呼吁，公如勿河汉斯言，岂惟我家得庆再生，八百孤寒幸甚。”予闻愀然，切齿含悲者久之。
闲坐东堂，偶见母犬衔饭，趋过予前，往哺新生之数子。物情良可悯哉！令我愀然不安之至，而且一时悲感横来，上则自念父母之恩，下则自惕抚循之责也。一区区琐事耳，而所关岂细故哉？
甲寅朱姓家庭讼累，元气不无大伤。其萌动时，尝柬邀族党相邻集饮岳武穆祠听断，予以一时未及往就，竟尔酿成讼端。越半年，且难结束。然则一身之行藏隐显，关系若是其重乎？孟子曰：“一薛居州，独如宋王何？”又曰：“尧独忧之。”呜呼！一也，独也，盖危机也。古今一辄，可胜慨哉？
顾亭林先生云：“凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事。欲求我而难于启口者，即当揣其意而先问之，力所能为，不可推诿。”旨哉仁义之人，其言抑何蔼如也。今则节近端阳矣，藐躬正自追维己事而懊悔无端。因持诵亭林言，以示翚儿默识勿忘，而自抚心愀然不安之至。然予在当日，亦不过精神偶疏忽耳，非甘心坐失机宜也。先儒云：“武王不泄迩，不忘远，圣人德盛仁至，精神自尔周到。”善哉言乎！
我曾祖同怀弟梅溪公支下，摧残剥落，迄今仅余甲钦侄一人，良可念哉。甲钦一日来言，犁头嘴长园附墓熟土，将有岌岌不可保存之势。翚儿乃亟禀承父母，竭力筹备缗钱，以纾其家难，借以保存其曾大父贤聘公墓山之附土。予心大慰。昔者予大母郑恭人只身摒挡家计，窘状难堪。旁人劝卖葱智园熟土，且云买受贾之家愿出多金。大母始终坚持勿允，盖葱智园虽为予大父之私业，而梅溪公之子妇樊尝卜葬其中。予大母面谕翰鼎、晶鼎，嗣后宜垂示孙曾，此园熟土，永远不可出卖，以留为护墓之屏藩。视翚儿今日之保护长园，异曲同工，可云后先辉映矣。葱智园濒临古东町湖，长园则傍土星港，两园相距，盖咫尺云。
圣贤教人，处处启发天良，以导其恻隐羞恶辞让是非之先路，使人由勉强以渐进自然，卒能同归于至诚者，上也。其次，则莫如国法森严，刑赏必信，使人惮于为非，而安于为善，是亦可补圣教之穷也。然而国法亦有所不能遍及者，隐微幽独，元恶且多漏网之时。而平民之严惮神明，出于天性，则神功之有助于圣教，亦岂浅鲜哉？《易》曰：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服。”其旨微矣。
翚儿怒斥孙男有询所为，适与己意相违也。执竹竿以逐于庭中，询孙惊避无所，痛哭甚急。予乃趋而谕之曰：“汝乃思深虑远之人，三岁童子，岂能喻汝微意所在耶？而于痛哭疾走，心慌意乱时，责其漫不从汝言，宜乎其莫知所从也。惟有于事后从容指示，循循善诱之为得。”“民可使由之，不可使知之”，旨哉圣言！最宜寻绎。
门下士彭克谐问曰：“圣贤千言万语，无一不应切实遵循，惟虑躬行君子，欲求一一实践，不且终身难尽乎？”予应之曰：“言语虽多，要之可以片言扼要，一以贯之，大抵存心不外二语：己欲立而立人，己欲达而达人也。接物处事，亦不外二语：亲亲而仁民，仁民而爱物也。”克谐聆此，心境为之豁然。
