公讳翰鼎，字伯肫，又字寿梓[1]，号肫叟[2]，又号适园居士，清道光三十年（1850）生于湖南湘阴，民国十八年（1929）驾鹤西去，享年八十。考公之一生，命运多舛而自强不息，艰难度日而克己奉公。自幼怙恃俱失，赖继慈[3]慈以抚育；及长屡试不中，幸养知[4]知而垂青。设教席于郭府[5]，识新学于两湖[6]，哀民生于衙署[7]，悲身世于旅途[8]。一钱不妄取，视为本分；万事不辞劳，终身是为[9]。
武昌首义，革故鼎新。稻植营田，堂立言馨[10]。人微言轻，无复隆中之对；兵荒马乱，但作颜氏之吟[11]。儿孙绕膝，趣在天伦；桑麻共话，事必躬亲[12]。安身立命于经典，寄望明志于后人：唯助人以为乐，实恻隐之宅心[13]。
是书者，则公之心路也。
噫！慎终追远，古之美德；继往开来，我等难辞。故重刊是书，并作兹文以记之。
赞曰：
天因重寄，降我寿梓。幼则失怙，壮则失时。[14]
岂有高官？聊供有司。岂有厚禄，借米魏斯。[15]
心系家国，身困鱼池。傲雪凌霜，铁骨雄姿。
服务乡里，孽孽孜孜。传承经典，如醉如痴。
育子育婿，亦友亦师。耳提面命，雨润露滋。
言馨堂立，茂叶繁枝。五世之泽，四海横驰。
庭生玉树，阶满兰芝。因刊是卷，以寄追思。[16]
秋风飒飒，春日迟迟。世世代代，念兹在兹。
戊戌（2018）年重阳节群孙敬记，曾孙易中天执笔
[1]寿梓公兄弟二人。弟讳晶鼎，又讳炳仑，字叔愉，又字重梓。晶鼎与翰鼎相对应，皆“鼎甲有辉光”之派名也。然重梓公有讳炳仑，可知寿梓公于翰鼎之外必另有名讳，与炳仑类，惜无从稽考，暂付阙如。
[2]肫有二读音。一读如谆，禽类之胃。二读如纯，通惇，诚挚貌。以重梓公之字叔愉，可知寿梓公伯肫之肫应读如纯。要言之，先祖之命字，于寿梓曰伯肫则愿其诚挚，于重梓曰叔愉则愿其欢乐也。
[3]继慈即继母。《诗·小雅·蓼莪》云：无父何怙，无母何恃。寿梓公六岁丧母，八岁丧父，可谓怙恃俱失。兄弟二人由祖母郑恭人、继母黄恭人抚育成长，而黄恭人视如己出，故曰：赖继慈，慈以抚育。
[4]养知即郭嵩焘。嵩焘乃晚清名臣，湘军创建者之一，中国首位驻外使节，退出政坛后筑养知书屋，人称养知先生。先生长寿梓公三十二岁，而许以忘年，盖知寿梓公之为人也。故曰：幸养知，知而垂青。
[5]寿梓公于1876年底结识郭嵩焘，并在郭嵩焘出使伦敦时到其家任塾师四年。从此两人成为终生挚友，曾书信往来百余封，影响一生。
[6]两湖即湖广总督张之洞创办之两湖书院。寿梓公于四十一岁时放弃税官肥缺，由郭嵩焘与黄石珊推荐携女婿刘善涵就读于此，后又将次子甲鹇送入该书院接受新式教育，并作为大清帝国首批公费留学生入日本陆军士官学校，为中日两国诸多军事家之先。
[7]寿梓公于岳父黄石珊知汉川县时任书记，办案不动刑威，案牍减少，民咸谓百年不遇之仁政。故曰：哀民生于衙署。
[8]据《太平草木萌芽录》卷甲记载，光绪二十一年（1895）春，寿梓公客居湘潭时，曾于梦中大呼：湘阴易翰鼎，有古侠士风，久欲为当时效驱驰之力，至今沉埋草野，岂不悲哉！故曰：悲身世于旅途。
[9]据《太平草木萌芽录》卷丁记载，寿梓公与子从容论国是，甲鹇有疆吏“亦不必其才其学之果超迈群伦也，惟能一钱不妄取，万事不辞劳”之语。公闻是言，慨然叹曰：万事不辞劳，吾平生盖优为之。至云一钱不妄取，此本分中固有之天也。
[10]言馨乃寿梓公于太原堂下所建之分支堂号。其居则或曰言馨草堂，或曰言馨堂，初无定所。民初卜地营田上边山，乃成规模而不移。该大宅战时毁于日军轰炸，**然无存。
[11]颜氏之吟即《颜氏家训》也，寿梓公《太平草木萌芽录》类之。
[12]寿梓公心细如发，家务多亲力亲为，事亲更不敢稍有差池。据《太平草木萌芽录》卷丁记载，人每笑其琐屑迂拘，公则曰：予终弗能改也。又寿梓公极以子婿乐于农事为然，故曰：桑麻共话，事必躬亲。
[13]寿梓公助人为乐，时时培养子孙恻隐之心，在《太平草木萌芽录》书中比比皆是，不胜枚举。
[14]赞词首句取《孟子·告子下》“天将降大任于是人也”之意。
[15]魏斯即魏文侯，传庄子曾向其借米。
[16]芝兰玉树即佳子弟，好儿孙，语出《晋书·谢安传》：芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳！
