昨日午坐消闲，对儿孙及坐客谈及昔闻两事，理趣盎然。亟志之，以充忠厚之端。蛟水陡涨，人物奔流，此人生最惨之事也。而乘机夺财害命者，抑何如此太无人心。一少年**舟中流，见上游一人，头出水面，如飞而下，亟拨舟以迎救之。及近，则见为一女子，手持红木箧，举高于顶，惟恐沾湿。窃意其为宝物也，遂一念之转，欲杀而夺之。女以一手攀船，先投木箧于舱，将纵身而上。舟子以竹竿击其手，堕而随流以去。旋启箧，竟无他物。乃知女心所珍重者，藏有婚书一函耳。谛视之，乃即己身之聘妻也。一老人贸易江湖，一日远归，咫尺里门矣。忽风涛大作，亟拨舟逃命。及泊岸，回顾中流，两渡船将濒于危，坐客不下百余人。老人急呼左右渔舟奔救，救得百余人，按数酬钱百余贯。闻者各相顾踌躇，未有应者。老人乃变计大呼曰：“请以奔救之人纪数，如去者千人，即酬钱千贯可也。”群划乃蜂拥而去，全师而还。甫离渡船数丈，而两艘被浪皆沈，如稍缓须臾，则无济矣。救困扶危之间不容发，若此哉。迄渔划抵岸，老人如约酬金毕。其被救之百余人，鱼贯分班，登老人舟拜谢，往过来续，络绎不绝。既而一人甫登舟，望见老人，奔跪膝下，牵衣仰面悲号。老人视之，则己子也。老人盖年已六十，仅生一丈夫子云。呜呼！心术之微，岂不险哉。少年一念之差，无意而自杀其妻。老人一念之诚，无心而自全其嗣。此两事也，先后不同时，远近不同方，今为合而记之，不亦千秋金鉴，万金良药哉。愿吾子若孙，各书万本诵万遍可也。
出武昌东城散步，过洪山岳忠武[36]、罗忠节[37]二贤祠，小憩园亭。语从者曰：“壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。其言似近于夸。得罗忠节公泽南部下孝子悌弟三百八十有五人，而大败**焚杀之兵数千人于层峦叠嶂间。乃令亚圣之言，坚如金石矣，必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死。民无信不立，其言亦觉难能。得张许南雷之苦守睢阳，效死而民弗去。乃令亚圣之言，炳如日星矣。贤者之有功圣教，若此哉。”
“是何等襟怀，江汉为池，天地为囿。问先生位置，众人之母，王者之师。”此光绪丁亥暮春之初，上养知先生郭公嵩焘寿联也。似此胸襟，似此德望，养知既没，其有适当此联者乎？藐躬鹄俟道旁久矣，不知君子至止，亦许末士可堪执鞭为役否乎？念此不胜自惧。
先儒有言：“有所为而为者，利也。无所为而为者，义也。”又云：“为己而行者，私也。为世而行者，公也。”浏中讲友云南张伯昂进士瑞麐[38]，一日诵此语。予笑谓之曰：“为义者，亦有所为而然也。”伯昂问何所为，答曰：“为己。”伯昂惊问何说，曰：“君子欲自全其心之所安，是以勇于为义，非为己而何？”伯昂拍案叫绝，极赞戏言而含精理云。
