《诗经》里的作品，有两种类型，一部分从官方立场说话，记叙周王朝历史上一些重大战事，像周文王、周武王开国的战争，宣王“中兴”过程中的征伐战争。在歌颂这些战争时，首先强调自己这一方的正义立场和王者德性，强调德性，强调“以德服人”，而不是“以力服人”。在《诗经》的歌颂里面，很少描述战场上的搏杀景象，可以肯定地说没有狂热的好战语言。总体而言，它对战争是持一种克制态度。
此外还有一种以普通老百姓、将士角度来描绘，表示同仇敌忾的**，如《无衣》中大家一起上战场，相互扶持，的确是**的，但也并不是一种很狂热的情绪。诗里说，不要说你没有衣服，我的衣服就是你的衣服，当我们需要上战场的时候，我们同心协力完成我们的责任。这个就算是《诗经》里面写战争最有**的了，说的是战士之间的兄弟之情，也有人说这讽刺了统治者穷兵黩武而忽略民间疾苦。《诗经》里不喜欢歌颂战争，更没有热烈庆祝胜利的描写。
《诗经》更多表现的是对战争的厌倦，对和平生活的眷恋。最有名的是《小雅·采薇》，它描写的是战场上战士的辛劳，以及渴望还乡而不得的伤感：“采薇采薇！薇亦作止。曰归曰归！岁亦莫止。”说回去啊回去啊，一年就到尽头了。“靡室靡家，猃狁之故”。没有一个家呀，都是因为猃狁（北方游牧民族）的缘故。“不遑启居，猃狁之故。”没有办法安居，就是因为这些外族入侵的缘故。
将士对于战争产生的原因认识得很清楚，也不是不愿意承担作为战士的责任，但他们更渴望的是在一个和平环境里安居乐业。战争本来就是一件令人悲哀的事情，没有什么值得赞美的，《诗经》里处处流露着这种情感。《采薇》的最后一段很有名，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！”以前我去的时候正是杨柳依依，让人感受到杨柳的温柔美丽，如今我归来了是一片雨雪，缓慢地走在路上又饿又渴，唉，谁知道我的悲哀。
《卫风·伯兮》则写一位妻子对出征丈夫的怀念，同样诗里也隐含着对死亡的畏惧。展现了诗人矛盾的态度，一方面赞美为国捐躯的丈夫，认为他是国家的忠臣，也值得获取妻子的忠诚，但总是逃不过死亡的影子，死亡是不值得赞美的，战争因此也不值得赞美。
再如《王风·君子于役》，这里的“役”是不是兵役我们不是很清楚，但古代的役主要就是兵役。这首诗是非常简单同时也非常优美的一首，中国诗歌的一些重要特征在这首很简单的诗歌里显示出来。“君子于役，不知其期，曷其至哉？”丈夫出门服役，不知什么时候才能回来，到底什么时候才能回来呢？“鸡棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”鸡回到窝里去了，太阳落下了，牛和羊从山坡上缓缓地下来了。诗人的感情不是直接叙述出来，而是换成一个景象，让人从这个景象中体会。这里牵涉到中国人对于幸福的态度，在中国人心目中幸福就是平凡安宁的生活，就是黄昏的时候鸡回窝、牛羊回家，丈夫回到妻子身边，不是一定要升官发财。中国诗歌的特点就是比较倾向于用意境来表达，而不是用述说。这些看起来平淡的意境中，有很深的意味。最后“君子于役，苟无饥渴！”不回来也就罢了，在外面不要挨饿，过得好一点。《诗经》让人感动就是感动在很简单的地方。
恋爱与婚姻
恋爱与婚姻总会归结到爱情，而爱情则是文学永恒的主题，也是人生最美好的感情。《诗经》中这一主题的作品大概可以分为两类：一类主要写恋爱的情怀，显得活泼而富于浪漫色彩，另一类则明确指向婚姻关系，因而较多地考虑到道德性的因素。
