墨子继而缓缓说道：“我们的任务是去制定度，然后让所有人都遵守度，这是我们墨家的精髓啊。你自己拿着脚长的尺度去买鞋，这既不方便，也没必要。但是，如果哪天你劳驾他人去帮你买鞋，这时候尺度的作用就大了。就更加广阔的范围来说，如果我们能够将世上所有人的脚都一一测量，然后依据其长度将这些度分成甲乙丙丁若干等次的度名，如此，每一个人都知道了自己的度，在买鞋的时候，我们只需要记得自己的度名就足够了，也就用不着每次在买鞋之前都脱鞋测量一次了。这样，我们才能实现从复杂到简单。”
郑人听得如痴如醉，不时默默地点头。
最后，墨子微笑着说道：“人人有度才是我们真正的追求。为此，我们要做到宁可相信尺度，也不相信人！”
墨子名言选录
见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
王道****，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
