墨子的非攻，是针对当时的掠夺性战争而言的。“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”，在墨子看来，因这些原因而兴起的战争都应该被制止。墨子坚决、客观地揭示了战争给人民带来的沉重、无尽的苦难。战事贻误了农时，破坏了生产，百姓衣食之源失去了保证。纪律松散的军队入城、进村抢劫财富，杀人越货，大行不义之举。因战争需要，民众往往被强征入伍，不从者即被杀死，从军之路更是一条没有生命保证的不归路。以是否兼爱为标准，墨子将战争严格区分为“诛”和“攻”。“诛”即诛无道，是正义的战争；“攻”即攻无罪，是非正义的战争。历史上禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣等，都是有兼爱精神的正义战争。这样的战争“上中天之利”，“中中鬼之利”，“下中人之利”，是符合上天、鬼神、人类利益的，因而可以得到天命的指示，鬼神的帮助。
墨子从“非攻”出发，向我们讲述了“备御之法”。国力弱小的国家要如何进行积极防御，确保国家安全？墨子深刻认识到，仅凭口舌之辩，是无法说服大国君主放弃对小国兴兵的。因而，墨子主张“深谋备御”，要通过积极的防御达到制止以大攻小的侵略战争。《墨子·备城门》篇以下11篇集中论述了防御作战理论，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。这个体系大体包括下述三方面。
首先，小国要积极、认真准备，力争做到有备无患。“备者，国之重也”，守备是一国之重要举措，“城者，所以自守也”，城防是一国之自卫大计。一方面“库无备兵，虽有义不能征无义”，一国没有备用军队，即使出师有名也不能去征讨他国。另一方面，“城郭不备全，不可以自守”，城防不牢固，会置国家、人民于险境。只有在军备、城防、后勤、内政、外交等诸多物质和精神方面做好充分的准备，才能在守城防御战斗中争取到有利条件和主动地位，才能保卫国家、保全人民。再者，在进行守城防御时，要遵循“守城者以亟敌为上”的积极防御路线。墨子所认同的防御，不是一味被动，而是守中有攻，积极歼敌。战争中亦步亦趋，对方一击，于是自己一守，是消极的防御，不能取得最有效的防御效果。“延日持久以待救之至”，拖延战争以等待救援之兵，更是战争中的下策。要做到“亟伤敌”，积极地挫败敌人，一要利用地形、依托城池，正确地排兵布阵，二要以都城为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深防御体系，层层阻击，消耗敌人，三要将顽强坚守与适时出击适当结合。最后，在具体作战方法方面，墨子也提供了一整套防御作战战术原则。在《备城门》等篇章中，借助禽滑厘的询问，墨子针对12种攻城方法，提出了一一相对的有效防御措施。高临法、水攻法、穴攻法等，均为当时先进的攻城术，墨子为此都有别具匠心的应对措施，并详细解说了守城器械的制作方法、使用技巧等，为打破敌人攻城阵术，取得防御战争的胜利提供了一大保证。
墨子从作战角度探讨防御政策，形成了较为完备的防御作战理论体系，这与孙子以进攻为主的作战理论形成互补，对传统兵学的完备和发展作出了积极贡献。墨子理论在我国兵学史上占有重要地位，后世有关防御原则、防御战术的阐述，多生发于《墨子》。
成就奇异的自然科学
自然科学是墨子另一个取得了极高成就的领域。墨子的著作有涉及学、光学、声学等多门自然学科，现代科学中著名的小孔成像原理，在墨子文章中有最早的记载。墨子还在作品中阐述了微分学原理，这要比西方早得多。宇宙论和数学，是墨子在科学领域成就、贡献较多的方面。
在墨子眼中，宇宙是一个连续的整体，个体和局部都是这个统一整体的分发，是整体的组成部分。换言之，即整体包含个体，个体构成整体，两者有着必然的有机联系。墨子以这一连续的宇宙观为基础，建立了他的时空理论。“久”是墨子定义的时间，“宇”则为空间；“久”是包括古今、旦暮的一切时间，“宇”是包括东西中南北的一切空间，两者都连续不间断。在为时间、空间做出定位之后，墨子开始论述时空极限的问题。他认为，对于整体来说，时空是无穷的，对于部分来说，则又是有穷的。
墨子还给我们指出了时空的组成——时空元。他将时空元定义为“始”和“端”“始”是时间的组成，是不可再分的最小单位，“端”是空间的组成，是不可再分的最小单位。连续无穷的时空由最小的单元构成，于无穷中包含有穷，于连续中包含不连续。这就是墨子的时空理论。
墨子在时空理论的基础上，建立了他的运动论。他将时间、空间和物体运动相统一和相联系，认为在连续、统一的宇宙中，物体的运动表现为时间上的先后差异，以及空间上的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，就无所谓运动。离开时空的单纯运动是不存在的。可见，墨子的运动论是很有现代物理科学精神的智慧。
墨子是我国历史上第一位从理性高度对待数学问题的科学家，他提出了一系列有高度抽象性和严密性的数学命题和定义。
墨子提出了“倍”的概念。《墨经上》有云“倍，为二也”，即两份原数称为“倍”，两寸就是一寸的“倍”，墨子又说“平，同高也”，即同样的高度称为“平”；“同长，以正相尽也”，即两个物体的长度相互比较，正好完全相等，称为“同长”；“中，同长也”，“中”即指物体的对称中心，也就是物体的中心与物体表面距离都相等的点；“圆，一中同长也”，即说圆是到一个点距离同等的点的集合。在墨子之前，圆规已经得到了广泛的应用，但对圆做出精确的定义，仍是墨子的一大贡献。
