舍命报国，侧身修行。
吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，又其次乃畏清议[14]。
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
无形之功不必腾诸口说，此是谦字之真工夫。所谓君子之不可及，在人之所不见也。
强字原是美德，余前寄信，亦谓明强二字断不可少。第[15]强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。
君子大过人处，只是虚心。
大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一处不通，则处处皆窒矣。
古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七；往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。吾兄弟但从积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字更不必问及矣。
俭以养廉，直而能忍。
用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸次[16]浩大是真正受用。
吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
既奢之后而返之于俭，若登天然。
小心安命，埋头任事。
不如意之事机，不入耳之言语，纷至迭乘，余尚愠郁成疾，况弟之劳苦过甚百倍于阿兄，心血久亏数倍于阿兄者乎！弟病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螫手，壮士断腕，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇。
弟信于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层功夫。此处有定力，到处皆坦途矣。
天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见。
吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成[17]。李申夫[18]尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟来信每怪运气不好，便不似好汉声口[19]，惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。
兄自问近年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏[20]，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前，迥不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。
袁了凡[21]所谓“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云“吃一堑，长一智”，吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然[22]自馁也。
弟当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。
[1] 荷：肩负。
[2] 舆：运载，传播。
[3] 或愆：可能招来灾祸。愆音qiān。
[4] 迁善：变得更好。《孟子·尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”
[5] 盈科后进：语出《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”意思是泉流必须装满一个水坑才能向下一个进发，比喻步步为营、脚踏实地。
[6] 坐尸立斋：像尸一样端坐。尸，古代祭祀中以生人象征故者，接受祭拜。
[7] 沅弟：即曾国荃，字沅甫，曾国藩九弟，亦为湘军重要领袖。
[8] 雪：即彭玉麟，字雪琴，人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，创建了湘军水师。
