国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戊午复出，誓不返顾。
〈复郭筠仙〉
以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格[52]。
〈复陈舫仙〉
逆亿[53]命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇[54]者，厥[55]弊尤深。凡病在根本者，贵于内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。
〈与李眉生〉
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
〈与李幼泉〉
养生与力学，皆从“有恒”做出，故古人以“有恒”为作圣之基。
〈复陈松生〉
若遇棘手之际，请从“耐烦”二字痛下工夫。
〈致李宫保〉
用兵之道，最忌势穷力竭。力，则指将士之精力言之。势，则指大计大局，及粮饷之接续、人才之可继言之。
〈致李宫保〉
阁下此时所处，极人世艰苦之境，宜以宽字自养。能勉宅[56]其心于宽泰之域，俾[57]身体不就孱弱，志气不至摧颓，而后从容以求出险之方。
〈致陈舫仙〉
事功之成否，人力居其三，天命居其七。
〈复刘霞仙〉
外境之迕，未可滞虑，置而遣之，终履夷涂[58]。
〈致陈碧帆〉
君子有高世独立之志，而不予人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。
〈致王少鹤〉
凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起[59]、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。
〈复杨芋庵〉
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
〈与张缄瓶〉
危险之际，爱而从之者，或有一二，畏而从之，则无其事也。
〈与李次青〉
我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
〈与李次青〉
平日千言万语，千算万计，而得失仍只争临阵须臾之顷。
〈复胡宫保〉
立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细处看。
〈与李申夫〉
先哲称利不什不变法[60]，吾谓人不什不易旧。
〈复陈作梅〉
君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。
〈复郭意城〉
古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦****之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
〈复陈舫仙〉
