天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，扰扰万众，大率皆中材耳。中材者，导之东而东，导之西而西，习于善而善，习于恶而恶。其始瞳[21]焉无所知识，未几而骋耆欲逐众好，渐长渐惯而成自然。由一二人以达于通都，渐流渐广，而成风俗。风之为物，控之若无有，鰌[22]之若易靡，及其既成，发大木，拔大屋，一动而万里应，穷天人之力，而莫之能御。
〈箴言书院记〉
安乐之时，不复好闻危苦之言。人情大抵然欤！君子之存心也，不敢造次忘艰苦之境，尤不敢狃于所习，自谓无虞。
〈金陵楚军水师昭忠祠记〉
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等[23]之欲，奸伪相吞，变诈相角[24]，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生[25]，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？
〈湘乡昭忠祠记〉
世多疑明代诛锄搢绅[26]而怪后来气节之盛，以为养士实厚使然。余谓气节者，亦一二贤者倡之，渐乃成为风会，不尽关国家养士之厚薄也。
〈书周忠介公书札后〉
凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘。凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。
〈大界墓表〉
道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾[27]其过中，或以罔济[28]尼[29]之。其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子，岂必一一求有济哉？势穷计迫，义不返顾，效死而已矣。其济，天也；不济，于吾心无憾焉耳。
〈陈岱云妻易安人墓志铭〉
[1] 自慊：快意自足。慊音qiè。
[2] 伺：窥伺，看到。
[3] 情伪斯出：性情中虚伪的一面就这样出现了。
[4] 已时：停止的时候。
[5] 戢戢皆是：比比皆是。戢音jí。
[6] 风民：教化民众。
[7] 讐：对应、感应。音chóu。
[8] 辄：总是。
[9] 自尸：把自己放置在。
[10] 不克：不努力。克，努力。
[11] 一命：周代官阶由一命至九命分等，一命为最低等级的官员。
[12] 贼：伤害。
[13] 逆睹：预见。
[14] 学《易》以寡过：语出《论语·述而》：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
[15] 亚：次等的。意指差不多是同一类人。
[16] 赴势：顺应大势。
[17] 干：求。《战国策·赵策四》：伊尹负鼎俎而干汤，姓名未著而受三公。
[18] 媕阿：阿谀随顺、无主见的。音ānē。
[19] 骨鲠：刚正不阿。
[20] 矩矱：音jǔyuē，规矩、法度。
[21] 瞳：瞪着眼看、懵懂的样子。
[22] 鰌：同“遒”，控制。音qiū。
[23] 亡等：无视等级、礼教。
[24] 变诈相角：以权术、阴谋相互斗争、勾结。
[25] 捐生：捐躯，置生死于不顾。
[26] 明代诛锄搢绅：指明代后期东林党、复社等士大夫团体屡遭屠戮。
[27] 訾：指责、非议。音zī。
[28] 罔济：于事无补。济，补益。
[29] 尼：阻止。《康熙字典》云“尼犹曳止之也”。
