和布伯所处的时代类似，我们现在也正处于科技日益繁荣发达的时代，布伯所谓“它的世界”（theworldofIt）正日益扩大，“经验和使用的能力”（abilitytoexperienceanduse）也正日益增长[1]。我们今天所面临的这种文化思想景观，欧洲在我们之前早已达到了，布伯在20世纪初出版的《我和你》一书中就已经对这种景观做出了自己的评论：“经验和使用能力一代一代地不断增长，这是不可避免的。通常谈论精神生活的进步，就是取的这个意义。”但是，“这种所谓‘精神生活’对于生活在精神中的生活来说，多半是一种障碍”，“因为经验和使用能力的增长主要是通过降低人们进入关系的力量，即削弱人们所唯一赖以生活在精神中的生活的力量而发生的”。“精神在于你和我之间”的一体关系，而不属于“我和它”。“人如果能回应他自己的‘你’，他就是生活在精神中。……只是由于他有力量进入关系（按：指进入“我—你”的一体关系——引者），他才能生活在精神中。”[2]布伯的这些话并不是要把“经验和使用的能力”与进入“我—你”一体关系的“力量”对立起来，并不是要把科技的发展与人的精神境界的提高对立起来。布伯在这里主要是描写一个历史事实：在历史上，过分重视科技方面的“经验和使用的能力”的发展，大多伴随着进入“我—你”一体关系的精神力量的削弱。我国当前不是也存在这种情况吗？人们所谓“人文精神之丧失”与布伯所谓进入“我—你”一体关系的精神力量之削弱，是很相似的。但是，正因为在布伯面前存在着这种历史事实，他才在《我和你》一书中反复申述这种状况的不合理。布伯并不否认科技上“经验和使用能力的发展”的意义，但他针对时弊，却更加强调要超越这种能力的发展而进入“我—你”一体关系的精神境界。他说：“‘我—它’这个原始词并不是不幸”，“不幸的是，如果一个人让这个原始词掌握了统治权，那么，不断增长的‘它’的世界就会盖过他而剥夺他自己的‘我’的真实性。”[3]的确，“经验和使用能力的发展”是必要的，但片面地让其统治人，则人必然成为“丧己”之人。布伯说：“因果性在‘它’的世界中的无限统治对于自然的科学秩序有其根本的重要性，但这并不会成为人的负担，人并不限于［生活在］‘它’的世界，而是能够不断地走向关系的世界，在这里，‘我’和‘你’自由地在相互影响中彼此面对，这种相互影响既不是与因果性相联系的，也不具有因果性的特点。在这里，人既确实拥有他自己存在的自由，同时又确实拥有神（Being）的自由。只有认识了关系（按：指“我—你”的一体关系——引者）和认识到‘你’的显现（presence）的人，才有做出决定的能力，做决定的人是自由的，因为他已接近了主。”[4]“因果性对确有自由的人并不是负担。他知道他的必死的生命本性摇摆于‘你’和‘它’之间，他意识到这一点的重要意义。”[5]布伯的这些话告诉我们，科学技术所讲的因果性、必然性是人生之所必需，但它又并不妨碍人做出自我决定的自由，人生就是“摇摆于”二者之间。问题的关键在于不要把因果性、必然性或“它”的世界放在统治人的地位，而是相反地应该把“我—你”的一体关系或自由的精神境界放在主导的地位。对于有自由的精神境界的人来说，“所谓必然性并不能吓住他”，他能认识到自由与必然或命运是“相互回应”的，他能驾驭必然性，敢于面对它，也就是说，有超越必然性或命运的力量。“敢于对梦魇说出它的真名，就能有超越梦魇的力量。同样，敢于对‘它’的世界说出它的真名，就能有超越‘它’的世界的力量。”[6]这也就是说，超越必然就是自由。超越不是抛弃，而是一种主导的力量。这种力量（处于“我—你”一体关系中的精神力量）“能渗透到‘它’的世界之中并使之变形”[7]。布伯的这一思想和尼采所主张的以积极肯定的态度和“爱”的热情对待必然性从而超越必然性，达到自由的思想，是相似相通的[8]。布伯由此得出结论：“一个忽视一切由因果性决定的东西而能从深层做出决定的人‘和’不在乎财物的人”，是“自由的人”，命运或必然性“不是他的限界，而是他的实现”。以这样的态度来看待命运或必然性，那么，原以为是“严酷的东西”（指必然性——引者）就会变得“充满了光”，就像“仁爱”本身一样[9]。我想，如果能让我国当今正在蓬勃发展的科技事业充满“仁爱”和“民胞物与”的精神之火与光，那该是一幅多么美妙的文明景象啊！
[1] MartinBuber，IandThou，EnglishEditionbyCharlesScribner's1958，p.38．
[2] Ibid.，pp.38-39.
[3] Ibid.，p.46.
[4] MartinBuber，IandThou，EnglishEditionbyCharlesScribner's1958，p.51．
[5] Ibid.，p.52.
[6] Ibid.，p.58.
[7] Ibid.，p.100.
[8] 参见张世英：《二十世纪中国哲学之回顾与展望》，载《北京大学学报》1998年第6期。
[9] MartinBuber，IandThou，p.53.
