海德格尔还特别指出，由于在人与物相关联的现实世界里，人已经参与了物（存在者），所以，人对物的陈述一方面是人揭示着、显示着物，一方面也是人按照物之所是的那样陈述着物，即是说，人的陈述受物的制约。这两个方面是一而二、二而一的。[9]还是拿王阳明的例子来说吧：一方面是人在看此花时揭示了花的颜色，但另一方面，人在未看此花时，两者“同归于寂”，无所谓“此花颜色”，只是当人来看此花时，此花的颜色才“一时明白起来”，所以此花的颜色又是通过人的“参与”而“让”它存在起来的，这样，我们也就可以说，人受制于此花的颜色，必须按其所存在的样子来陈述它。总之，说人揭示此花的颜色和说人按此花颜色所存在的样子去陈述它，这两个方面是一而二、二而一的。
[1] 《墨子·非命》上。
[2] 《荀子·正名》。
[3] 黑格尔：《小逻辑》，397页。
[4] Heidegger，SeinundZeit，Tübingen，MaxNiemeyer（以下简称Heidegger，SeinundZeit），p.217，1960。
[5] Heidegger，SeinundZeit，p.216.
[6] Heidegger，SeinundZeit，p.226，227.
[7] 《传习录》下。
[8] 同上。
[9] 《海德格尔全集》（Gesamtausgabe，Frankfurta.M.：VittorioKlostermann，——以下简称Heidegger，Gesamtausgabe）第9卷，184页，1975。参见John.Sallis，DoubleTruth， StateUniversityofNewYorkPress，1995，p.93。
