正在阅读《卷十一 法》
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自方袍幅巾[1]之态遍满天下,

而超脱颖绝之士,遂以同污合流矫之,

而世道已不古矣。

夫迂腐者,既泥于法,

而超脱者,又放越于法,

然则士君子亦不偏不倚,期无所放越则已矣,

又何必方袍幅巾,作此迂态耶?

集法第十一。

世无乏才之世,

以通天达地之精神,

而辅之以拔十得五[2]之法眼。

凡事,留不尽之意则机圆;

凡物,留不尽之意则用裕;

凡情,留不尽之意则味深;

凡言,留不尽之意则致远;

凡兴,留不尽之意则趣多;

凡才,留不尽之意则神满。

有世法,有世缘,有世情。

缘非情,则易断;

情非法,则易流。

世多理所难必之事,莫执宋人道学;

世多情所难通之事,莫说晋人风流。

与其以衣冠误国,不若以布衣关世;

与其林下而矜冠裳,不若廊庙而摽泉石。[3]

眼界愈大,心肠愈小;

地位愈高,举止愈卑。

一心可以交万友,二心不可以交一友。

少年人要心忙,忙则摄浮气;

老年人要心闲,闲则乐余年。

晋人清谈,宋人理学,

以晋人遣俗,以宋人禔躬[4],

合之双美,分之两伤也。

莫行心上过不去事,

莫存事上行不去心。

忙处事为,常向闲中先检点;

动时念想,预从静里密操持。

青天白日处节义,自暗室屋漏中培来;

旋乾转坤的经纶,自临深履薄处操出。

以积货财之心积学问,

以求功名之念求道德,

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