[3] 《道德经·六十三章》。所谓“大小多少”意指：“大小者，大其小也，小而以为大也。多少者，多其少也，少而以为多也。视星星之火，谓将燎原。睹涓涓之水，云将漂邑。”（高亨：《老子正诂》，上海，开明书店，1943，第132页。）
[4] 《管子·心术上》。
[5] 《诗经·周颂》，阮刻《十三经注疏》本，北京，中华书局，1980影印版。
[6] 《道德经·二十一章》。
[7] 《庄子·天下》。
[8] 《庄子·知北游》。
[9] 《论语·卫灵公》。
[10] 《孟子·滕文公下》。
[11] 《尚书·微子之命》。
[12] 《诗经·日月》。
[13] 《诗经·鹿鸣》。
[14] 《诗经·南山》。
[15] 《尚书·洪范》。
[16] 《尚书·洪范》。
[17] ﹝德﹞施莱尔马赫：《论宗教》，邓安庆译，北京，人民出版社，2011，第30、33、77页。
[18] ：TheChristianFaithinOutline,Edinburgh,1922：7.
[19] ﹝美﹞詹姆斯·C.利文斯顿：《现代基督教思想》，何光沪译，成都，四川人民出版社，1992，第220页。
[20] 施莱尔马赫之后，这种内在性的观点在不断地获得深入发展、发扬光大。比如，黑格尔试图用“理念”敉平生活、哲学和信仰。他说：“凡生活中真实的、伟大的、神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念。哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真理形相。我请求各位信任科学、相信理性、信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究第一条件。”（黑格尔于1818年就职于柏林大学哲学教授的演讲辞，见〔德〕黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京，商务印书馆，1980，第35~36页。）最终，绝对的“上帝”被黑格尔融入历史，成为“绝对理念”的一个阶段。
